内容简介

该书是一部性社会学理论专著。作者以社会学的

视角，把性爱放在宏观的社会背景中考察，探讨了与性

爱有关的一系列问题，所涉话题广泛，内容丰富，其中

‘猥亵论”、“性别论”等，更深入到以往少有人论及的领

域，颇具开拓性，并且提出了许多新颖独到的观点。

该书是一部在理论层面研讨人类性爱的学术著

作，而非解答具体问题的通俗读物，它将人们对性爱的

思考引向了更深的层次。

目录

中译本序 潘允康

序 章 人为什么要爱？

第一章 猥亵论

1．1 猥亵的原意

1．2 对猥亵的疑问

1．3 “猥亵实体”论

1．4 反“猥亵实体”论

1．5 猥亵与社会背景

1．6 性爱的分离公理

1．7 取缔猥亵三刑法

第二章 性别论

2．1 何谓性别

2．2 规范意义的性别

2．3 男女相违的实质

2．4 性别与性爱

2．5 性别能否永恒

第三章 性关系论

3．1 社会行为的性爱

3．2 表现行为的性爱

3．3 性爱与伦理

3．4 日本婚姻的正统性

3．5 家族与性爱

第四章 性爱伦理

4．1 性爱伦理与基督教

4．2 初期基督教团的婚姻

4．3 律法、神谕、普遍神学

4．4 中世纪基督教的性爱观

4．5 清教徒的性爱伦理

4．6 近代传统性爱观与纯洁观念

4．7 性爱技法的膨胀

4．8 性与爱的分离

第五章 性爱伦理的模式

5．1 性爱技法与相关书籍

5．2 《完全的婚姻》——市民的性爱言论权利

5．3 《性生活的智慧》——性爱技法的世俗化

5．4 《如何性交》——超伦理性爱

5．5 《海特报告》——女性的性自立

终 章 性爱世界的彼岸

后记

参考文献

从来“无缘”的伪装也是必要的。

在大正之前，江户时代以来的民俗发生了巨大的变化，甚

至失去了原来的模样。这一时期，日本社会产生了维护民间

习俗、批判政权介入民众生活的思想倾向。因此，对于明治天

皇制的政权和统治来说，对偎亵行为加以禁止并建立反对猥

亵的理论体系，便提到议事日程上来了。反对政府介人民俗

的思想与政权间的交锋，必然遭到官僚体制的残酷镇压。而

且，它也未能得到民众以及启蒙家、现实主义者、常识论者、道

德家等知识分子阶层的支持。但在如此困难的形势下，仍有

一些知识分子，例如：宫武外骨，小仓夫妇，高桥铁，安田德太

郎等①，不顾社会歧视，完成了关于性的高水平的先驱性研

究。

如果用今天的眼光来评价这些先驱的思想，处在大正至

昭和初期的他们，多少受些制约也是无可奈何的。但是，在谈

性色变且殃及自身的时代里，绝不能低估他们所从事的事业

的价值。虽然时代在变迁，但现在议论性现象仍旧很难。

以下我想以“猥亵”观念的确立为突破口，系统地论述一

下性爱现象。在战斗力方面，我无意与宫武等先辈相比，但我

还是自信我所议论的内容不会逊色于他们。



1．2 对猥亵的疑问

围绕着猥亵现象，有很多没有解开的疑问，在这方面目前

还没有找到一个系统性的答案。

猥亵观念的确立，其本身具有多重因素。我们在思考这

一问题时不得不涉及的“猥亵”这个词，是明治天皇制权力的

产物。从表面来看，对于猥亵，在日本确实把它放到了刑法禁

令的位置。然而我们一旦透过表面看其实质，就会发现一种

与刑法禁止的内容毫不相关的、由固有的力学产生出来的猥

亵现象。为将这种一般标准下的猥亵概念与处于表面的猥亵

相区别，我们姑且将前者用引号引起来，写作“猥亵”。

所谓“猥亵”是指只要采取称得上社会生活的生存方式，

任何个体都要经历的普遍的现象。可以认为，它是与近亲相

奸的禁忌并行的、非常基本的社会现象。

我们思考一下就会发现，“猥亵”是一种不可思议的现象，

其中有很多问题令人不解。例如：

（1）对“猥亵”的两种评价从何而来？“猥亵”一方面是与

性相关的反价值的情绪表露，它作为与伦理抵触、攻击性、反

社会性的标志，而引起社会的警觉。但是，另一方面，“猥亵”

又作为向性爱对象积极释放能量的一种方式，常常被描述得

维妙维肖。这两种极端的评价该做何解释呢？

（2）对“猥亵”的认识从何而来？对于“猥亵”，历史上各个

时期或各个社会都认为应该禁止。以禁止“猥亵”为代表的性

歧视，为什么会在一个社会产生，或者不产生呢？换句话说，

对“猥亵”肯定或否定的不同评价，融汇到社会中去的必然性