在我们身处其中的变化迅猛的世界，竞争日益激烈。以企业为主要代表的组织忙于在激烈的竞争中求生存，因此变得越来越机械、越来越没有人性，越来越强迫员工长时间工作；而个人要在激烈的竞争中求得生存与发展，只有疲于奔命，许多人实际上除了工作外几乎不再有别的自由空间，即使双休日、节假日也都在公司中度过，对他们来说，人生就是完成一项又一项永远也完成不了的任务。当组织或个人整天忙忙碌碌，失去自我，忘记自己本来的角色，只把自己当作是社会进步的必要元素。无名无姓的工作角色、政府报告中的统计数字时，无论是组织还是个人实际上已经变成了纯粹的工作机器，除了工作外生命不再有别的含义，就像是一件空空如也的雨衣。那么，是什么原因使我们沦为空雨衣？在本书中，查尔斯·汉迪不仅感悟到组织或个人生命之有可能沦为空雨衣，还进一步探究了其中深刻的原因所在，他将之归结为“，怖谬的存在”。在本书中，查尔斯·汉迪列举了9个悖谬——我相信这些，怖谬也存在于中国社会之中。并且，你要是留意并愿意用心思考的话，势必还能找到更多的悖谬。

致谢

本书背后的故事

第一篇 在黑暗的森林：悖谬的困惑

第二篇 找到平衡：走出悖谬之途

第三篇 说理的实践：管理悖谬

联邦的思想

企业的含义

重新设计人生

一个正义的国度

第四篇 寻找意思：使悖谬有意义

三种感觉

后记

译者后记

英国社会党的政治家Tony Benn说：“别人常常告诉我，世上有国王和先知，国王有权力，先知有原则。”我现在从国王的角度来考虑两者关系。国王是发号施令的人，然而每个国王尤其是女王都需要先知的帮助，使其在迷惑中保持清醒的头脑，但没人愿意先知来亲自主演这场戏。

尽管先知们有未卜先知的名声，但实际上他们做不到这一点，任何人都不可能做到这一点，谁都不能说可以预见未来。先知们所能做的是讲述他们所看到的事实。他们能够指出皇帝没有穿衣服，事情并非如人们想象的那样，等等。在道路既定的情况下，先知可以对可能遇到的危险提出预警。他们经常能够指出他们认为是错误、不公平或有失偏颇的地方。大多数时候，他们可以提供思考问题、认清困境并使注意力集中的方式。

先知不能并不应做的是告诉行动者做什么，那将是滥用权力——过去人们常说，那是妓女而不是先知的特权——是越俎代庖。先知可以提供地图但不能命令船应该驶向哪里或怎样行驶。

我希望这本书将使人们穿透我们时代的迷惑，更好地认清自己的路。因为有些人将会成为未来机构中的领导或经理——而那些机构，随着我所看到的“组织时代”的结束，将不得不为自己寻找完全不同的未来。在新的机构形式中，它们将比任何时候都更接近于其本性。

读这本书的一些人将是试图使他们的生活更有意义的人，尤以年轻人为甚。年轻人面临着一个完全不同于其父母成长的世界，一个没有那么多！日模式可供遵循的世界。在这个世界里他们必须重新确立他们的生活、他们的目的。他们的标准和他们的好恶。

最后，我希望本书的思想和想法无论从哪一层面而言都能对社会管理者有所稗益。他们负有为这个社会寻找“结构”的艰巨任务：在这个社会中，大多数根本的规则已经改变，然而群体之间以及现在和未来之间对公平的要求前所未有地强烈。

有必要对生命、生命的目的以及生命的责任有一个新的思维。很难再有伟大的斗争或运动了，这可能就是历史的终结。一些人处于安逸，另外一些人陷于困顿，但无论哪个群体，自我生存似乎都是生命的惟一宗旨。果真如此，那么我们终将陷入迷途。不过，要是有什么事发生，它必定在们自己的地方和时代并从我们自己开始，从我们每个人开始，而等待领袖引导我们走向未来将永远是一种不切实际的幻想。

查尔斯·汉迪生于1932年，商业经济学家，曾任伦敦商学院教授、英国技术协会（the Royal Society of Arts）主席，并在BBC“今日”节目中主持“今日思想”栏目。著有《空雨衣》、《超越确定性》、《非理性的时代》、《理解组织》、《管理之诸神》、《等待大山挪开》等多部著作，已在全球销售一百多万册。