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七画

玛瑙 中药名。出《本草蒙签》。别名：马脑，码

脑，文石。为矿物石英Agate的隐晶质变种之一。为

不规则的块状，大小不一，浅红色、橙红色至深红色，

呈条带状或云雾状色彩，透明至半透明，表面光滑或

凹凸不平，具蜡样光泽。质硬而脆，易砸碎，断面略

平滑。气无，味淡。能溶于氟化氢及氢氧化钾溶液中。

产河南、湖北、安徽、江苏、陕西、甘肃、台湾、辽

宁等地。砸碎，研为细粉或水飞用。味辛，性寒，无

毒。治眼目赤烂，目生障翳。主要成分为二氧化硅，

由于与水化二氧化硅交替而常重复成层。因其夹杂

氧化金属，颜色可从极淡色以至暗色。

玛瑙内伤 眼科病名。属宿翳之一种。又名玛瑙

障。系指宿翳之薄而色黄白或微褐似玛瑙者。出《证

治准绳·七窍门》。谓：“其障薄而不厚，圆斜不等，

其色昏白而带焦黄，或带微微红色，但如玛瑙之杂者

是。虽生在轮外，实是内伤肝胆，真气清液受伤，结

成此翳。最不能尽治，或先有重病，退后结成者。久

久耐心医治，方得减薄。”治宜明目退翳，并随证之

虚实予以扶正祛邪。方用石决明散加乌贼骨或用退

翳散加减。见宿翳条。

玛瑙障 眼科病名。即玛瑙内伤。见该条。

形不足者温之以气 基础理论名词。治则。出

《素问·阴阳应象大论》。指对形体虚弱元阳不足，宜

用补气温阳的方法。《类经》：“形不足者，阳之衰也，

非气不足以达表而温之。”如参芪之甘温益气，附桂

之温养元阳等。

形气 ①基础理论名词。形，形体；气，脏腑组

织的机能。正常情况下，形与气是相互协调的。任何

一方出现偏盛偏虚，都是病态。见形气相得、形气相

央条。②气功术语。见《灵剑子》：“形之所依者气也，

气之所因者形也，形气相依，而成身体。”即人之身

体及功能活动。

形气相失 基础理论名词。病人的形体与正气

发展不平衡，例如某些消渴病患者，形体瘦弱，但胃

火亢盛，多食善饥，烦燥易怒，表现气盛形虚；又如

某些痰饮病患者，形体肥胖，动则心悸气喘汗出，表

现形盛气虚。这类形气不相称的病证，往往病情较深

重，预后较差。《素问·玉机真藏论》：“形气相失，谓

之难治。”

形气相得 基础理论名词。病人的形体与正气

发展平衡，如形盛气亦盛，形虚气亦虚。这些病人，

即使病较重，预后仍较好。《素问·玉机真藏论》：

“形气相得，谓之可治。”

形如虾座 眼科病名。因瘀滞致白睛红赤肿胀

高起，甚则突出胞睑之外，其形如虾之状，故名。出

《证治准绳·七窍门》。谓：“因瘀滞已甚，血胀无所

从出，遂致壅起气轮，状如虾座，甚则吐出聰外。”相

当现代医学之炎症或外伤等所致的球结膜高度水

肿，可见于眼眶炎症（如眶蜂窝织炎、眼球筋膜炎），

或眼眶外伤、颅底骨折、海绵窦血栓形成等。多因火

毒炽盛、头颅或眼眶外伤，脉络瘀滞等所致。症见胞

睑肿胀，难于闭合，眼胀睛痛，甚至目珠外突；白睛

赤肿，露于睑外，严重者目珠直视，转动失灵；若黑

睛受累，常损目力。内治：若因于火毒炽盛者。宜泻

火解毒，凉血散瘀。方用宣明丸、清瘟败毒饮或五味

消毒饮加减。若因于外伤者，宜活血化瘀消肿，方用

桃红四物汤或血府逐瘀汤选加苏木、三七粉等。外

治：可用三黄眼液、10％千里光眼液滴眼。白睛突起

甚者可行开导法。因外伤肿胀严重者应加压包扎。

形色外诊简摩 诊断学著作。清·周学海著。成

书于1894年。本书是介绍望诊为主的诊断专著，全

书分上、下两卷。书中收集了历代有关望诊的理论，

条理分明，分析透彻，对诊断学研究有重要参考意

义。本书收录于《周氏医学丛书》。现存清宣统二年

庚戍（1910）刻《周氏医学丛书》本和1984年江苏

科技出版社铅印本。

形体 基础理论名词。人体身形和体质。观察身

体的肥瘦、形态特征和体质强弱，对辨证论治有一定

的参考意义。《素问·上古天真论》：“形体不敝，精

神不散，亦可以百数。”

形肥过期经行 妇科病证名。指形体肥盛而导

致月经每月推后八、九天，甚至40～50天一潮，连

续两个周期以上的病证。见《叶氏女科证治》。多因

肥胖妇人脾虚血少，又兼痰湿阻滞，经遂不利所致。

如《坤元是宝》曰：“有妇人肥胖，经或二、三月一

行者，痰气盛而躯脂闭塞经脉也。”临床可见月经延

后，经色淡而涎粘，或带下较多，形体肥胖，苔腻，

脉多见滑象。治宜健脾除湿，化痰导滞，方可用苍附

导痰丸、归芍六君子汤、芎归二陈汤加减使用。

形肥经少 妇科病证名。指因体质肥胖、脾虚痰

滞而致月经血量明显减少甚至点滴即净的病证。见

《叶氏女科证治》。多因素体肥胖，脾虚不运，水谷精

微不能化生气血而反为水湿痰涎阻遏气机，气血少

而运行不畅，经血下行受阻而致月经血少。临床可见

经量逐渐减少，色淡质粘或经血中杂有痰涎粘，形体

肥胖，或见脘闭胸满，胃纳减少，或呕恶痰多，苔白

腻，脉滑。治宜祛痰渗湿，活血通络，方可选芎归二

陈汤加枳壳、桔梗、鸡血藤、川牛膝。

形肥痰滞经闭 妇科病证名。指体质过于肥胖，

脂膜壅塞胞宫而致月经连续停闭达三个月以上的病

证。见《丹溪心法》。多因肥女体质过于肥胖，脂膜

壅塞胞宫，占住血海，经络受阻，冲任不通而致经水

闭塞。《女科切要》谓：“肥人经闭必是痰与脂膜壅塞

之故。”《女科经论·月经门》引朱丹溪语：“经不行

者，非无血也，为痰所碍而不行也。”临床可见月经

由后期而渐至停闭，见带下量多，色白如涕，或呕恶

痰多，胸脘满闷，饮食不思，或倦怠气力，形体肥胖，

舌淡苔白腻，脉多弦滑。治宜祛痰燥湿，活血通络，

方可选苍附导痰汤合佛手散、香砂六君子汤，佛手散

重用枳壳加山楂。

形胜气 基础理论名词。形气相失之一。形体虽

肥胖而气弱气短，少气不能报息者，为形胜气，多属

危重疾病。《灵枢·寿天刚柔》：“形胜气者危。”

形胜色 基础理论名词。形色不相称的现象。

《灵枢·阴阳二十五人》把人按五行分为木、火、土、

金、水五形。所属五色即青、赤、黄、白、黑。如木

形人色见黄，为木胜土；火形之人色见白为火胜金，

称为形胜色。这种附会的说法，仅为参考，还有待进

一步研究。

形度 基础理论名词。出《素问·通评虚实论》

等篇。以望诊测度病人形态的盛衰、体质的强弱，提

供辨证治疗的参考。

形神 中医术语。见《史记·太史公自序》：“凡

人所生者，神也；所托者，形也。神大用则竭，形大

劳则敝，形神离则死，死者不可复生。离者不可复反，

故圣人重之。由是观之神者，生之本也。形者，生之

具也。”形即形体，神为精神。在中医文献中，神形

说贯穿始终，含义：①神为生命的主宰、根本。《灵

枢·天年篇》：“失神者死，得神者生也”。又《养生

论》：“精神之于形骸，犹国之有君也，神躁于中而形

丧于外，犹君昏于上，国乱于下也。”②神由气生。

《养老奉亲书》：“人由气生，气由神往，养气全神，可

得真道”。③神形不相离，相互为用。《神灭论》：“形

者，神之质；神者，形之用。是则形称其质，神言其

用。形之与神，不得相异也”。④神形相离则死。《养

性延命录》：“人所以生者，神也；神之所托者，形也。

神形离别则死，死者不可复生，离者不可复返也”⑤

中医养生以养神为主。《寓简》：“夫人只知养形，不

知养神，只知爱身，不知爱神。殊不知形者载神之车

也，神去人即死，车败马只奔也”。又《艺文类聚》：

“太上养神，其次养形”。⑥养生的作用是使神形相

亲，表里既济。《养生论》：“是以君子知形恃神以立，

神须形以存。悟生理之易失，知一过之害生。故修性

以保神，安心以全身。爱憎不栖于情，忧喜不留于意，

汨然无惑，而体气和平；又呼吸吐纳，服食养生，使

形神相亲，表里俱济也”。⑦中医治疗可调节神形，神

形合一，以达到理想境界。《脉望》：“神形相顾，入

道初真；形神相并，名曰得真；形神俱妙，与道合真；

形神双舍，名曰证真。普度后学，以真觉真”。

形神乃全 中医术语。见《金丹真传·李堪疏》：

“太始之初，资于父母以有生，修补之后，资于真母

以得药。药者，后天鼎中所产外药也。得药者，采取

后天鼎中外药，收入身中，与我补完之气血，两相配

合，使点制阴精，化为真汞，然后形神乃全”。指神

形协调，功用齐全。神形双全是通过调节阴阳，内外

药物的相互作用而获得。

形神相亲 中医术语。出《养生论》：“呼吸吐纳，

服食养身，使形神相亲，表里既济也”。指形神相互

作用而合一。阴平阳秘，调节形神，能使神形合一。

形脏 基础理论名词。出《素问·三部九候论》。

①指藏有形之物的胃、小肠、大肠、膀胱四个腑

（《素问灵枢集注》）。②指头角、耳目、口齿、胸中

四处（《黄帝内经素问》王冰注》）。

形寒 基础理论名词。形体受寒。《灵枢·邪气

脏腑病形》：“形寒饮冷则伤肺。”或作身体寒冷解。

形瘦血热经闭 妇科病证名。《叶氏女科证治》：

“形瘦血虚生热，而月水不通，此冲任内伤也。宜服

人参四物汤兼地黄丸。”

形瘦血瘀经闭 妇科病证名。指由于形体消瘦

气虚血少而致血行无力的经闭。《叶氏女科证治》记

载：“形瘦多热多郁，血少气虚，宜服芩连四物汤，合

开郁二陈汤。”

形瘦过期经行 妇科病证名。指妇女因形瘦气

血不足而致月经过期而行并无其它症状的病证。《叶

氏女科证治》载：“形瘦素无他症，而过期经行者，此

气血不足也，宜服十全大补汤。如食少而脾胃素弱，

过期经行者，此气衰血少也，宜服异功散合芎归汤，

兼服地黄丸。”

形瘦经少 妇科病证名。指形瘦气虚血少而致

经量少于正常的病证。《叶氏女科证治》：“形瘦经少，

此气血弱也，宜服加味四物汤（四物汤加人参、香附、

甘草、生姜、大枣）。”

形精 基础理论名词。形，指有形的物类，精，

指天之精气。《素问·五运行大论》：“形精之动，犹

根本之与枝叶也。”意谓大地上的万物与天上的精气

之间的关系，好象树根与枝叶一样的密切。

弄丸心法 医书。清·杨凤庭撰。成书于1759

年。全书8卷。卷1～2总论脉诀，卷3～4杂论医理，

卷5～7为内科杂证，卷8为妇科。现存清宣统三年

辛亥（1911）成都张兴龙校刻本和清宣统茹古书局刻

本。

弄舌 诊断术语。①见《疮疡经验全书》。又名

吐舌、舒舌。心脾积热引起者，症见时时舒舌于口外，

旋伸旋缩，左右吐弄，舌红胀满，口舌生疮，渴而喜

冷，治宜泻心脾两经之热。咽喉肿痛，痰涎壅塞，声

音嘶哑，舌出不收，时时搅动，常欲手捫者，即弄舌

喉风，急用三棱针刺去恶血，内服清咽利膈汤。由脾

肾虚热引起者，症见舌不红肿，时吐出口外，渴喜热

饮，口角流涎，大便不实，治宜补益脾肾。②即吐弄

舌。舌吐出口外，弛缓而难受者为吐舌；舌微伸出，

旋即收回反复伸缩，或伸出舐唇上下和口角左右者，

称为弄舌。常与吐舌合称为吐弄舌，多见于温病，属

心脾实热，若舌色紫赤而吐弄是热毒内攻心包的重

证。小儿先天不足，肾气虚怯也可出现吐弄舌，如舌

色淡白，多为虚象。