《管锥编》是一部用古奥的文言文和札记的形式写成的研究中国古代文化的学术著作，主要对中国古代的十部重要典籍的研究，这十部典籍分属经、史、子、集四部，内容极为渊博浩瀚。这部学术著作沟通中外，贯穿古今，博大精深，文才斐然。它以文艺为主，囊括中外、史、哲各方面；既有从古到今、从中到外的重要典籍的大量引用，又征引别人不经意或不屑援引的笔记、小说、戏曲。本书是作者读《管锥编》及其相关著作，时有感触与遐想，陆续有所记，久之成帙。

周易正义

论易之三名

乾 蛊 观 颐 睽 损 姤 革 震 良 渐 归妹

毛诗正义

关雎 卷耳 桃夭 芣苢 汝坟 行露 柏舟 燕燕 击鼓 谷风 泉水 静女 淇奥 硕人 氓 河广 伯兮 木瓜 君子于役 采葛 叔于田 有女同车 狡童 鸡鸣 敝笱 陟岵 伐檀 蟋蟀 山有枢 驷驖 蒹葭 衙门 泽陂 隰有苌楚 七月 鸱鸮 四牡 采薇 车攻 正月 雨无正 小弁 大东 楚茨 大明 常武

左传正义

史记会注考证

五帝本纪

周本纪

秦始皇本纪

项羽本纪

高祖本纪

礼书

律书

封禅书

赵世家

孔子世家

陈涉世家

外威世家

萧相国世家

留侯世家

陈丞相世家

绛侯周勃世家

伯夷列传

管晏列传

老子韩非列传

孙子吴起列传

苏秦列传

樗里子甘茂列传

孟尝君列传

春申君列传

鲁仲连邹阳列传

吕不韦列传

刺客列传。

李斯列传

魏豹彭越列传

黥布列传

淮阴侯列传

田儋列传

郦生陆贾列传

扁鹊仓公列传

魏其武安列传

韩长孺列传

李将军列传

匈奴列传

卫将军骠骑列传

平津侯主父列传

司马相如列传

儒林列传

酷吏列传

大宛列传

佞幸列传

滑稽列传

货殖列传

太史公自序

老子王粥注

列子张湛注

焦氏易林

楚辞洪兴祖补注

离骚

太平广记

全上古三代秦汉三国六朝文

全上古三代文卷二

全上古三代文卷三

全上古三代文卷五

全上古三代文卷八

全上古三代文卷九

全上古三代文卷一○

全上古三代文卷一四

全秦文卷一

全汉文多卷

全三国文多卷

全晋文多卷

全宋文多卷

全梁文多卷

全陈文多卷

全后魏文多卷

全北齐文多卷

全隋文多卷

《太平广记》之卷一一二



《孟知俭》曰：“一生诵《多心经》及《高王经》，虽不记数，亦三四万遍。”按《大般若经》——《金刚经》——《心经》一系，佛教之“心经”也。《高王经》当指《高王观世音经》（或谓伯经）。如指《高上玉皇心印妙经》，则可当道家之“心经”。《管锥编》谓真德秀亦辑性理语成《心经》以辅佐《近思录》，则儒家亦有“心经”。如此虽哲思层次与流行程度有所不同，三教皆有其《心经》矣。又卷九二《玄奘》曰：“僧口授《多心经》一卷，令奘诵之。遂得山川平易，道路开辟，虎豹藏形，魔鬼潜迹，遂至佛国，取经六百余部而归。”此即小说《西游记》之张本。



卷一三五



《吴大帝》孙权猎获豹，见一老母曰：“何不竖其尾？”《管锥编》引《晋书·沈克传》：“谓其妻子曰：‘男儿不坚豹尾，终不还也！’”按元乔梦府论作乐府之法曰：“凤头、猪肚、豹尾”；“豹尾”高翘作结，亦指收束有力。



卷一三六



《万里桥》。按卷九二《一行》叙其生平行事稍详。大要有二，一通《太玄经》，造“大衍历”，有《大衍玄图》及《义诀》等，落下闳后八百年方有此人。一从善无畏、金刚智学密法，助译《大日经》，并作《大日经疏》。此二学皆难得，故有“万里桥”种种传说衍出。



卷一四○



《汪凤》。《管锥编》谓符咒能禁服鬼怪而不能约束常人，常人畏鬼怪，却不畏鬼怪所畏之符咒。按此种辗转求胜之系连，当观五行生克之理。



卷一四六



《魏征》寝时闻二典事相语，一谓官职由征，一谓“由天上”。《管锥编》引《大庄严论经》论业力和王力。按业力为大，王力或即业力之体现。



卷一六三



《天后》。按李淳风有其学，《推背图》无其理。二十四史《天文志》，当以《史记·天官书》与《晋书·天文志》为要，后书之成，非尽由时代之积累，亦缘乎李淳风个人之学问。究李氏之学宜推本于此，其他神话传说，或有或无耳。《管锥编》引当代法国一文家语，日：“有史以来，世人心胸中即为梦想三端所蟠据：飞行也，预知未来也，长生不死也。”按此梦想三端恰为人类文明进步动力之一：“飞行”属空间之变化。由古代神话之代达罗斯始，至十九世纪飞机出现，二十世纪阿波罗飞船登月，人类已进人三维，并逐步放眼于太阳系、银河系之外。“预知未来”属时间之变化。由古代之卜筮传统至今天之科学预测，人类始终有极大兴趣于了解未来，其中虽真伪丛杂成败互见，然努力终未放弃，宜逐步形成未来学，能见及时代发展大势可贵。“长生不死”属生物之变化。此根极人类生命自我保存之本能，亦为医学之最终目的c从古代养生学至现代预防医学等，虽手段有异，尚能见其一贯之处。宜由此加深对人类生理、心理之认识，逐步认识遗传，乃至逐步认识生命起源。今分子生物学理解生命已有突飞猛进之处，尚宜深人之。此梦想三端，反映人类打破时空局限之向往与努力，实各有其理，亦为人类文明进步史之纲要。故梦想三端，属生物上出之力，颇要，而《推背图》云云助长幸心，且为野心家利用，已不足观。杨荫杭《老圃遗文辑·〈推背图〉跋》亦有所考证，云：“《推背图》书在明朝已有之，或疑为洪、杨时所造者，非也。”



卷一六六



《杨素》。徐德言与乐昌公主“破镜重圆”。《管锥编》引柏拉图《饮宴篇》：“男女本为同气并体，诞生则析而为二，彼此欲返其初，是以相求相爱；如破一骰子，各执其半，庶若左右符契之能合。”按《易·系辞》云：“乾道成男，坤道成女。”如以整体观之，夫妇与男女必不能或缺，然亦永不能圆成，其间“幸福”、“不幸”消息无穷，故有“围城”之象焉。《中庸》日：“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。”故理解整体者，或可以由夫妇始，然未必可以于夫妇终，其间残缺之象，正属上出之动力焉。