《西方政治思想史》教材仍然坚持以马克思主义为指导，并根据1993年教育部审定的大纲，参考了各兄弟院校反馈的意见，认真总结了十几年来的教学经验，从结构和内容上作了重新安排。在结构上，为了求得内容的连贯和减少重复，取消了分篇的办法，只按西方政治思想发展时期划分章节。在内容上，力图除经济、政治等因素外，还从西方政治文化传统方面揭示西方政治思想发展的轨迹，在西方政治思想上理性主义居于主流地位，这在很大程度上是受科学和哲学发展的影响，这次我们力图有机地说明各主要历史时期科学和哲学的发展对政治思想的影响。

目录

导论

一、西方政治思想史的研究对象

二、研究西方政治思想史的基本方法

三、西方政治思想史的基本线索

四、学习西方政治思想史的意义

第一章 古代希腊政治思想

第一节 西方政治思想的产生

一、古希腊是西方政治思想的发源地

二、希腊政治思想的萌芽

三、早期立法家的政治思想

四、早期自然哲学家的政治思想

第二节 城邦制度和政治思想的特点

一、城邦和城邦制度

二、古希腊政治思想的特点

第三节 智者和苏格拉底的政治思想

一、城邦民主制的繁荣和思想界的变化

二、智者的政治思想

三、苏格拉底的活动和贡献

第四节 柏拉图的政治思想

一、生平和著作

二、国家的理念和正义的国家

三、哲学家治国思想

四、政体思想

五、第二等好的理想国

第五节 亚里士多德的政治思想

一、生平和著作

二、政治学的研究对象和方法

三、城邦的起源、本质和目的

四、政体分类及其变革

五、对理想城邦的设计

六、对西方政治思想史的贡献

第二章 希腊化时期和古代罗马政治思想

第一节 希腊化和罗马帝国时期政治思想的特点

一、城邦制度的解体和政治思想的演变

二、种族和文化的融合及世界主义思潮

第二节 斯多葛派的政治思想

一、斯多葛振的产生和流传

二、自然法思想

三、人的精神自由思想

四、人人平等思想

第三节 波利比阿和西塞罗的政治思想

一、政治学由希腊向罗马的转移

二、波利比阿的政治思想

三、西塞罗的政治思想

第四节 罗马法学对政治思想的影响

一、罗马法和罗马法学

二、罗马法和罗马法学对政治哲学的影响

第五节 罗马基督教政治思想

一、基督教的政治价值观

二、奥古斯丁的双城论

第三章 中世纪西欧政治思想

第一节 5—10世纪西欧的政治状况和政治观念

一、5—10世纪西欧社会政治状况

二、罗马传统和日尔曼传统的结合

三、5—10世纪西欧政治思想的特点

第二节 教权和王权斗争中的政治思想

一、中世纪西欧的政教关系

二、教权和王权斗争中教权派的政治思想

第三节 托马斯·阿奎那的神权政治思想

一、生平和著作

二、信仰和理性

三、教会和国家

四、国家的起源和目的

五、政体理论

六、法的性质和分类

第四节 城市的兴起和反对教会统治的政治思想

一、城市的兴起及其对政治思想的影响

二、但丁的世界帝国论

三、马西略的政治思想

四、市民和农民异端的政治思想

第四章 16世纪西欧政治思想

第一节 16世纪西欧的社会状况及其对政治思想的影响

一、民族国家的兴起

二、文艺复兴运动

三、宗教改革运动

四、空想社会主义思想的产生

第二节 马基雅维利的政治思想

一、生平和著作

二、权力政治观

三、共和理想和君主专制

四、君主的统治方法

第三节 路德和加尔文的政治思想

一、路德的宗教改革思想

二、加尔文的宗教改革思想

第四节 布丹的政治思想

一、生平和著作

二、国家理论

三、主权理论

四、政体理论

第五节 法国反暴君派的政治思想

一、反暴君派的产生

二、浩特曼和莫耐的反暴君思想

三、鲍埃西的反暴君思想

第五章 17世纪欧洲大陆政治思想

第一节 17世纪欧洲大陆的社会和思想状况

一、各国的社会经济和政治状况

二、科学和哲学的发展

三、政治思想的世俗化

第二节 格老秀斯的政治思想

一、生平和著作

二、自然法学说

三、国家和主权学说

四、国际法的原则

第三节 斯宾诺莎的政治思想

一、生平和著作

二、自然权利观

三、社会契约论

四、思想自由权

第四节 普芬道夫的政治思想

一、生平和著作

二、自然法理论

三、国家理论

第六章 17世纪英国政治思想

第一节 17世纪英国革命和政治思想概况

一、英国的宪政传统

二、17世纪英国社会状况和革命的特点

三、政治思想的特点

四、革命时期各派政治思想

第二节 霍布斯的政治思想

一、生平和著作

二、国家的起源和本质

三、主权学说和政体理论

四、人民的自由和主权者的义务

第三节 弥尔顿和哈灵顿的政治思想

一、弥尔顿的政治思想

二、哈灵顿的政治思想

第四节 洛克的政治思想

一、生平和著作

二、对政治思想的清理和总结

三、自然权利理论

四、政府的起源和目的

五、法治和分权

第七章 18世纪法国政治思想

第一节 18世纪法国的社会状况和启蒙运动

一、18世纪法国的社会经济和政治状况

二、启蒙运动的兴起和政治思想的特点

三、启蒙时期各派的政治思想

第二节 孟德斯鸠的政治思想

一、生平和著作

二、法的精神

三、政体和政治自由理论

四、分权学说

第三节 卢梭的政治思想

一、生平和著作

二、平等理论

三、社会契约论

四、人民主权学说

五、对政治思想的影响

第四节 法国大革命时期的政治思想

一、18世纪末的法国大革命

二、《人权和公民权宣言》

三、革命时期各派的政治主张

第八章 18世纪美国政治思想

第一节 18世纪的美国社会和政治思想的特点

一、美国社会的形成和特点

二、18世纪美国社会的政治斗争

三、政治思想的特点

第二节 潘恩的政治思想

一、生平和著作

二、美国独立思想

三、代议制共和政体思想

四、人权理论

第三节 杰斐逊的政治思想

一、生平和著作

二、自然权利理论

三、民主自治思想

第四节 汉弥尔顿的政治思想

一、生平和著作

二、性恶论和精英论

三、分权和制衡思想

第九章 18世纪末19世纪初德国政治思想

第一节 18世纪末19世纪初德国社会状况和政治思想特点

一、德国社会状况

二、政治思想的状况和特点

第二节 康德的政治思想

一、生平和著作

二、伦理学说

三、国家学说

四、永久和平思想

第三节 洪堡的政治思想

一、生平和著作

二、自由和个性

三、国家作用的范围

第四节 黑格尔的政治思想

一、生平和著作

二、体系和方法

三、市民社会和国家

四、君主立宪制主张

五、民族主义思想

第十章 19世纪法国政治思想

第一节 19世纪法国社会和政治思想的特点

一、法国大革命后的社会状况

二、政治思想的特点

第二节 孔斯坦的政治思想

一、生平和著作

二、权利和自由

三、分权思想

第三节 社会主义各派的政治思想

一、批判的空想社会主义思想

二、空想共产主义思想

三、无政府主义思想

第四节 孔德的政治思想

一、生平和著作

二、实证主义体系

三、社会团结思想

第五节 托克维尔的政治思想

一、生平和著作

二、民主是历史发展的必然

三、民主和平等

四、自由和平等

五、专制和革命

第十一章 19世纪英国政治思想

第一节 19世纪英国社会和政治思想的演变

一、社会经济政治状况

二、科学和文化的发展及其对政治思想的影响

三、政治思想的演变和特点

第二节 柏克的政治思想

一、生平和著作

二、保守主义的社会政治观

三、代议制思想

第三节 边沁的政治思想

一、生平和著作

二、功利原则

三、政府理论

四、对现存制度的批判和改革主张

第四节 密尔的政治思想

一、生平和著作

二、对边沁功利思想的发展

三、自由思想

四、代议制政府理论和主张

第五节 斯宾塞的政治思想

一、生平和著作

二、普遍进化论

三、社会有机体论

四、同等自由法则

——宇宙”的含义。

毕泰戈拉学派认为，数是万物的本原。整个世界万物都具有数的比例关系，适

当的数的比例关系就构成和谐。“和谐”的原意是将不同的事物连接或调和在一起。

毕泰戈拉学派用它指一定数的比例关系。凡合乎这种比例就产生和谐。比如，各天

体之间距离的数的比例关系构成整个天体的和谐；人体内湿和干、冷和热、苦和甜

之间适当的比例使人健康；“黄金分割段”作为一种数的比例关系产生和谐的美感。

这种造成和谐的适当比例、尺度就是正义。

第二节 城邦制度和政治思想的特点

一、城邦和城邦制度

古希腊的城邦是一种特殊的国家形式。

从外部特征上看，城邦最显著的特征是小国寡民。一般城邦往往以一个城市或

城堡为中心，包括附近数公里以内的若干村落组成，与其他城邦之间往往有山河海

洋为自然边界。少量的城邦规模大些，如雅典在伯罗奔尼撒战争前，有公民15—17

万，外邦人3．5—4万，奴隶8—12万。总计约30万人口。有的不过是一些很小的

居民点。典型的城邦领土在50—100平方公里之间，公民人数在625—1250人之

间。总人口一般在数千人，达到数万人的并不多。这样一个小规模的政治实体就

是一个独立国家，所谓希腊世界就是由数以百计的城邦构成的。

仅就外部特征而言，小国寡民的国家并非古希腊所独有，但希腊城邦的本质特

征在于它们的社会政治结构，即它们是公民的自治团体。

所有城邦都由三个身份集团构成：奴隶、无公民权的自由人和自由公民。他们

在城邦权力体系中的地位截然不同。

1．奴隶。奴隶与自由人的区分是城邦制度的基础。奴隶没有自己的独立人格，

他们依附和从属于主人，是奴隶主的有生命的财产。他们为主人从事生产劳动和充

当家庭仆役。主人可任意支配他们，出卖他们，处罚甚至处死他们。在法律上，奴隶

没有政治身份，没有任何政治权利。他们不属于城邦的成员，不能进入公共生活领

域。

由于奴隶被排除在政治生活之外，所以希腊政治思想也不涉及奴隶问题。对奴

隶的管理和处理，主人与奴隶的关系是家庭事务，属于“家政学”（相当于近代的经

济学）的范畴。政治学研究的是对自由人的管理，是自由公民的自治问题。

2．无公民权的自由人。包括妇女和自由的外邦人。外邦人是不具有本邦血统

因而没有公民身份的自由人。他们虽定居于城邦中，但城邦视他们为外人。他们没

有政治权利，不能参加城邦的公共生活和宗教祭典，也不能占有城邦的土地。他们

与奴隶一样没有政治权利，但他们有独立的人格，有自由的身份。占人口半数的妇

女，即公民的配偶和女性后代，也是自由人，但和外邦人一样没有政治权利，不能参

与城邦的政治生活。

3．自由公民。公民的本质特征在于享有政治权利，他们属于一种特殊的身份

团体。一般来说，只有父母双方都是希腊自由人的男子才能获得公民身份。公民被

视为一个封闭的血缘团体、宗教团体和政治团体。外邦人、妇女和奴隶被排斥在外。

在希腊，城邦在法理上属于全体公民所有。城邦就是公民团体，全体公民就是城邦。

一个人的公民身份就意味着他是城邦的主人，享有参加城邦政治生活的权利。

从本质上说，城邦就是自由公民的自治团体，是公民在法律之下分享权利和义

务的政治体系。亚里士多德曾把人定义为天生的政治动物，实际上，只有公民才是

天生的政治动物。公民是一种独特的身份，其政治权利是与他们的身份联系在一起

的。

城邦政治是极其多元化的。这里所谓的多元化包括两个方面：一是城邦主权实

体的多元化，即城邦林立的政治格局；二是城邦政治制度的多样化。

人们通常说希腊世界存在着数以百计的城邦。当代一些学者估计，城邦大约在

600—700或750个之间。这种许多主权实体并立的局面维持了数百年。它是古

代希腊独有的政治现象，对希腊政治学产生了重要影响。

更为重要的是，数百个城邦的政治制度并非千篇一律，而是每个城邦都显示出

鲜明的个性。每个城邦都是一个独立的政治实体。它对外独立，对内享有完全的自

主权。各个城邦按自己的方式和自己的道路建立了各种各样的政治制度。古希腊

人通常把他们的政治制度划分为若干类型，如君主制、港主制、贵族制、寡头制、民

主制等，其中每个类型又包含千差万别的政治形式。亚里士多德就曾经把君主制、

贵族制等又分为若干种。

大多数城邦的政治制度都是变动不居的。亚里士多德曾指出，雅典的政治制度

从城邦建成的提秀斯时代起到他的时代，共经历了11次重大的宪法变革。各城邦

政治制度演进的途径多种多样，但大体都经历了王政时代、贵族政治、僭主政治、民

主政治等阶段。由于各城邦政治制度的演变在时间上并不是同步的，所以从横向上

看，更增加了城邦政治制度的多样性。

希腊城邦制度是一系列政治改革的产物。城邦的改革一般都是平民地位上升

的结果，所以，改革也促进民主制度的建立。到公元前5世纪，希腊民主制度已经在