人之为人，不仅在于直立行走、会制造和使用工具、能思维能言语，还在于人的自我完善和自我发展，在于有做人的自觉。这是人区别于动物和植物的地方。尽管都是生命，都活着，树没有怎么做树的烦恼，猪没有怎么做猪的修行。它们都自自然然地活着，惟有人活得不自然。这是人的悲哀。

目录

自序

世道人心

人与人不一样

琢磨／笼络／脾气／嫉恨／记住／忘掉／孤独／合群／

重如山／美如水

投机者与老实人

口头禅

开玩笑

废话

宠

度

人生与戏剧

魅力

山中半月谈

回来了／说休息／说隐居／说友情／说吃饭／

说喝酒／说幸福／说文化／说“书”／说雅俗／

说潇洒／说烦恼／说日子／说时髦／说散文／

似水流年

经纬与两极

莫贪吉利

淡禁忌

豁出去

论小人

丢手绢

不好意思

这个与那么

活路与命一般长

你是谁及其他

管住你自己

说正视

为谁着想

说名片

名这个东西

名声在外

越想越糊涂

跟自己较劲

修身

跟着与站着

问苦来哉

有时候

一个梦

我沉默 我是一棵树

官司场臆说

公道与能干

说能力

说觉悟

如今还讲立场吗？

说榜样

年终总结

关于应酬

寻找招待所

垫脚的砖头

傍大款

有感于香烟回收

第一证件

开会

认真

劳动

单位与家

轿车 轿车

应该发生的故事

一个好故事

热爱好人

活出个人样儿

解读《官僚解》

铁打的衙门流水的富

误会

办法与法办

政治冷漠症得治一治

市井微辞

江城话语

论市骂／说“搞”／说过痛／说撇脱／

说水货／别提偎汤／做笼子／贼与苕／

乡里人／玩味儿／打平伙

谈都不谈（外一篇）

武汉的天气

施洋夫人郭继烈

不时想起那个人

刻在大坝上的名字

甄君

老邢

脚边长出一条街

招牌

包装

何刁之有

职业微笑

绝顶聪明

竞赛、竞争与战争

看电影

学习鼓掌

玻璃碴子

澄清

防洪与栽树

话说春节

春季外交攻势

拜年送书也可

年跑了

拖拉机

信骚扰

收藏心理探微

曼兰小语（二十四则）

围城演义

家庭琐谈

家庭是什么／家“春秋”／和为贵／俱内／谁当家／

放风筝／守望空巢／“互”字新解／你别小看玩／

你与子女是朋友／“遥控”／不妨读读孩子的课本／

内外有别／操心辩／旧的不去 新的不来／

都有一本难念的经／未来的家庭

好运气与真本事

陪考者

嘹亮媳妇儿

家庭的影子

时间可买也可偷

举手之劳

轻重缓急

美丽的效应与误区

温柔的力量

往往忘记了自己，也忘记了正在一边琢磨他的人。

而喜欢琢磨人的人，大抵是不干实事的人。由于不干实

事，他们有的是琢磨人的时间和精力。他们琢磨人，是琢磨人

的缺点、弱点，琢磨人的差错、过失，琢磨人与人之间的矛盾

和空隙，并且把这些东西牢记心间，而加以利用。他们善于运

用手中的权力，自己没有权利就借用别人的权力，一有机会就

整治那些只顾琢磨事而忘记琢磨人的人，弄得干事的人吃力不

讨好，吃亏不得益，以致于连事都干不成了。若套用“劳心者

治人，劳力者治于人”的话，便成了“琢磨人的人治人，琢磨

事的人治于人”。

干事的人，多半搞的是技术、艺术、学术。术业有专攻，

他们为自己的那个术的精益求精而呕心沥血，废寝忘食，而对

于以琢磨人、玩弄人为特征的权术，则一窍不通。当他们沉浸

于技术、艺术、学术之中的时候，殊不知正受着权术的利用或

算计。他们只明白技术、艺术、学术，有助于社会的进步、人

类的发展，而不懂得权力作为政治上的强制力量，正在对他们

的命运起着支配作用。

人们常常夸奖拥有技术、艺术、学术的人，是有用之人。

所谓有用，无非是被人利用而已。用得上，用得顺手，才用

你；用不上，用得不顺手，或业已失去使用价值，便弃之若敝

屣，丢在一边不管了。卸磨杀驴的事，也是经常发生的。这是

有用之人的悲剧。人们不得不相信：再高明的技术，再高超的

艺术，再高深的学术，也是敌不过权术的。

琢磨人的人是难以捉摸的。他们把自己罩在种种耀眼的光

环里，他看得见你，你看不见他，他们滑得像泥鳅，不容易被

逮住。玩弄权术的人，从不光明正大，从不真诚待人，在他们

眼中，人已异化为物。他们从来不把人当人，而当作一种玩

物，像玩股票、玩宠物、玩古玩、玩游戏一样地玩弄着一个个

活生生的人，他们以玩人于股掌之中为乐事。津津乐道的是

“玩得转”，即把人玩得团团转。他们奉行“政治上无诚实可

言，组织上结成死党，诱导对方犯错误，将谎言重复一千遍便

成了真理”那一套名堂。

琢磨人是人治的产物，他们从心底里反感民主与法制，抵

制民主与法制，千方百计地阻止民主与法制的推广和实施。因

为民主与法制的建立与健全，就意味着他们琢磨人进而算计、

整治琢磨事的人那套把戏不行时了。

并不是一概反对琢磨人，若琢磨的内涵是理解人，尊重

人，关心人，是与人为善，助人为乐，成人之美，那就好了。

果真如此，琢磨事的人是非常欢迎的。

笼络

词典上对“笼络”一词的解释太不够味，只说是“用手段

拉拢人”，举例是“笼络人心”。第一，它缺乏主语，没有回答

“是谁”的问题，是正派的人呢，还是不正派的人呢？没有说。

第二，“手段”之前缺乏定语，是正当的手段呢，还是不正当

的手段呢？没有界定。第三，拉拢人干什么呢？其目的不得而

知。第四，连其贬义也没有指出来。

词典也是人编的，并非金科玉律，一字不易。不要迷信

它。它的一些条目并不那么准确、严密、精当，不必迷信，完

全可以修订。我试图对“笼络”词条做如下诠释：贬义词，指

不正派的人用不正当的手段拉拢人，以达到不可告人之目的。

不知读者以为然否，可以商榷。

“笼络”这个词造得很有意思，可以让你从字面上去领会。

拆开来看，笼，就是把人朝笼子里面关；络，就是用网状物把

罗维扬1942年生湖北随州，1965

年毕业于武汉师范学院（今湖北大学）中

文系。中国作家协会会员、编审，湖北省

期刊协会副会长。是国务院颁发证书享受

政府特殊津贴着。曾任《今人传奇》双月

刊主编。著有诗集《相约在明天》、长篇

报告文学《再造坚实》小说集《白天鹅

在怀抱中行将死去》、《明日见分晓》、

散文随笔集《人生的讲究》。文学散论集

《文学咏叹调》、诗论集《送你一束太阳

花》等。《三观居札记》四卷是他20世纪

90年代的随笔文集。

著名文学评论家王先霈教授曾这样评

价罗维扬：“罗维扬常有悟道之言。悟道

之言往往并非大雅宏达之论，但引人悄然

深思悠然神往。”他“把作文与参禅在

无意间沟通了，把精心营构和即兴发挥融

汇了，把超然的出世心境和认真的入世精

神结合了。不能说他免除了惶惑与苦闷，

毕竟窥见了一条不离原则、不违本性、较

为切实的立身处世之道。这是他的散文能

吸引同道的重要原因”。