本书以图片为主，分天文、数学、农学水利、中医中药等几方面系统全面地介绍了中国古代科学技术的发展历史及辉煌成就。

该书以图为主，配以精辟简洁的文字，形式新颖独特，具有较强的知识性及可读性，读者从中可对中国古代科技的发展有一个全面的了解。

目 录

绪 论

中国古代社会与科学技术

中国古代知识分子与科学技术

辉煌的成就和历史的教训

天文学

传统历法

星图

计时仪器

浑仪和简仪

水运仪象台

登封观象台

十进位值制记数法

算筹与筹算

算盘和珠算

圆周率

农学水利

围田

田

桑基鱼塘

抗旱耕作

耧车

江东犁

种茶技术

养蚕技术

酿酒工艺

都江堰

大运河

中药学

人痘接种术

外科手术和麻沸散

针灸

脉诊

地 学

地图绘制

地理考察

物理学成就及发明

天坛回音建筑

指南针

共鸣

小孔成像

阳燧

被中香炉

走马灯与孔明灯

喷水鱼洗

冰桥与冰城

火药的发明与古代火器

炼丹术与化学

火药的发明

火箭

炸弹 地雷 水雷

火炮

管形火器（火枪）

木构建筑

宫廷建筑

高层建筑

万里长城

隋唐长安城

赵州桥

洛阳桥

冶炼铸造

鼓风设备

湿法炼铜

青铜冶铸

生铁冶铸和炼钢技术

大纺车

印染技术

斜织机

提花机

丝绸

陶瓷漆器

陶瓷工艺技术

陶瓷窑型及其演变

漆器

造纸术和印刷术

造纸术

雕版印刷术

活字印刷术

船 舶

双体船

车船

分解舶

舵

橹

水密隔舱

平行式风帆

郑和宝船及航海技术

机 械

候风地动仪

指南车

记里鼓车

编后记

自秦汉起，直至清末，历代颁行的历法计有100

多种。如此之多的历法，这是世界上任何国家所无法

比拟的。它也反映了历代政权对历法的重视。为什么

历代政权会这样重视历法呢？这与中国的传统思想是

分不开的。在传统思想中，皇帝被称为天子，他是代

表上天的意志治理人世的。颁布历法被视为顺应天

意，代天“敬授民时”的重大举措，是皇权的重要象

征。因此每逢改朝换代，或者新皇帝继位，往往要改

换年号、修订新历。日月食在古时是被视为不祥的征

兆的，被认为是上天对于帝王的示警，故中国古代的

历法很重视日月食的预报。日月食的预报不准，是促

成修订历法的另一个重要原因。为了保证历法的准

确，历代皇朝都设置有专门的机构测验天象，制定历

法。这一机构直接从属于朝廷，负责的官员一般位秩

很高，有的甚至官至宰相。这一状况是其他国家所没

有的，因此西方人士对此很不理解，有的人甚至说这

是野蛮的表现。正如1888年奥地利的弗兰茨·屈纳特

所说：“许多欧洲人把中国人看作是野蛮人的另一个

原因，大概是在于中国人竟敢把他们的天文学家——

这在我们有高度教养的西方人眼中是种最没有用的小

人——放在部长和国务卿一级的职位上。这该是多么

可怕的野蛮人啊！”

二十四节气的设置，是中国传统历法的一大特

色。大约在公元前7世纪的春秋时代，就已经产生了

节气的概念，并开始在历法中使用。但当时处于诸侯

割据的局面，历法不统一，各诸侯国的历法所设置的

节气也不一致，有采用八个节气的，也有采用多至三

十个节气的。现行的二十四节气的制度，大约是在公

元前3世纪末的秦汉之交确定下来的。

二十四节气的设置方法，最初是把太阳的一个回

归年长度分成24等分，均匀地分布于一年之中。这种

方法叫做平气法，一直沿用到明代。但太阳的周年视

运动实际上是不均匀的，6世纪的北齐时，已有人发

现了太阳运动的不均匀生，即“日行在春分后则迟，

秋分后则速”。于是，从隋代起就有人主张用太阳运行

的轨道黄道来划分节气，即从冬至开始，把黄道分成

24等分。这样，每个节气太阳所在的位置都是固定

的，而各个节气的时间长度则是不等的。如，冬至前

后太阳的运行速度快，一气的时间只有14天多；夏至

前后太阳的运行速度慢，一气的时间接近16天。这种

方法叫做定气法，它直至清代颁行“时宪历”时才被

采用。现在通用的历法，采用的就是定气法。二十四

节气实际上反映了天上太阳的运行规律，以及地面上

春复秋冬四季的冷热变化。因此，人们只要知道现在

处于什么节气，便可以大概了解这一段时期内的气候

状况。

为什么知道了所处的节气，就可以大致了解近期

的气候状况呢？这是因为某一地区气候的冷暖程度，

首先决定于该地区所接受到的太阳照射方式。也就是

当太阳是垂直或接近于垂直照射时，地面上接受到的

光和热较多，气温就较高；当太阳斜射时，地面上接

受到的光和热较少，气温就较低。同时，地面所接受

的热量与释放出的热量之间并不同步，而是存在着一

定的时间差。也就是说，当太阳最接近垂直照射时，

天气并不是最热的时候；当太阳斜射最厉害时，天气

并不是最冷的时候。每年夏天来临之时，太阳越来越

接近于垂直照射，地面所接受的热量渐渐增多，天气

也渐渐变热；到夏至之时，太阳最接近于直射，地面

接受的热量最多，但放出的热量却要过一个月左右才

达到最多，所以最热的日子不是出现在夏至，而是在

夏至后气温逐渐增高，到一个月左右达到最热，故夏

至之后的节气称之为小暑、大暑，暑即是热。与此相

类似，最冷的时候不是在冬至，而是在冬至后气温逐

渐降低，到一个月左右达到最冷，故冬至之后的节气

称小寒、大寒。

由于最冷和最热的天气是人们特别关注的，因此

在传统历法中又设置了“九九”和“三伏”。“九九”

即九个九天，从“一九”到“九九”计八十一天。它

从冬至算起，表示已经进入寒冬，到“三九”、“四九”

时到达最冷的时候，故人们常用“数九寒冬”、“三九

严寒”一类的语言来形容严冬的寒冷。过了“四九”，

天气渐渐转暖，进入“六九”己是冬去春来，大地回

春，到了“九九”就已经是艳阳天了。“三伏”分为头

仪（也叫初伏）、中伏、末伏（也叫后伏），头伏和末

伏为10天。中伏有10天的，也有20天的。一般说来，

“三伏”是一年中最热的日子。中国古代是用干支来纪

日的。干即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、王、

癸等十天干，支即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、

申、酉、戌、亥等十二地支，两者相配，从甲子开始，

到癸亥止，六十天为一循环。除纪日外，干支也用于

纪月和纪年，其中纪日和纪年一直沿用到现在。用之

纪年，也叫六十甲子或六十花甲，故一个人六十岁又

称花甲之岁。“三伏”的起始日为，夏至后的第三个庚

日是头伏的开始，第四个庚日是中伏的开始，立秋后

的第一个庚日是末伏的开始。因夏至所逢的干支不

同，故中伏有10天的，有20天的。