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目录

编序

哲学探求的荆棘之路

英国经验论基本问题之剖析与批评

西方二元论世界观的崩落与实存主

义的兴起

杞尔克葛人生三阶段说释义

沙特的存在主义思想论评

美国近年来的哲学研究与中国哲学

重建问题

儒家心性论的现代化课题（上）

儒家心性论的现代化课题（下）

胡适、铃木大拙与禅宗真髓

如净和尚与道元禅师—从中国禅到

日本禅

（禅）佛教、心理分析与实存分析

老庄、郭象与禅宗——禅道哲理联贯

性的诠释学试探

批判的继承与创造的发展

——关于中国学术文化重建的问答

儒家思想的时代课题及其解决线索

中国文化重建课题的哲学省察

——从生命的十大层面与价值取向谈起

我从纳斯叔叔所学到的第二点，关涉独创性哲学思想家的

自我理论展开课题。我通过他的指点，暂时获取以下个人心得：

（1）哲学史与哲学创造需要分开，而哲学史的方法论与哲学创

造的方法论亦有本质性的殊异。中国传统的开创性思想家就因

为过分执守道统，常不（愿）分清哲学史家和哲学家的功能，而

以注解式的方法试予打开自己理路，故在思想展示与语言表现

囿于陈袭的框架，处处感到限制。在这一点，我们实有必要学

习西方开创性思想家的“批判的继承与创造的发展”这种独立自

主的哲学探求精神。（2）哲学思想的创造与新方法论的建立乃

是一体两面，不可分离；这一点在西方哲学特别明显，第一流

的独创性哲学家如亚理斯多德、笛卡儿、康德、黑格尔、海德

格、维根斯坦、罗素等等，皆是如此。在中国哲学亦理应如此，

只因我们过去缺少高层次的方法论反省，故常忽略哲学创造与

方法论建立的不可分离性。（3）哲学思想的创造必定涉及理论

奠基的立证，理路清楚而前后一致的思维程序、新颖明晰的语

言表现、哲学思想的系统化等等课题。纳斯对于哲学思想的奠

基与体系化所提示的一套纯西方式方法论虽不太适用于中国哲

学的未来重建与开创，他所讨论的上述课题对我们的哲学传统

至少构成一种建设性的挑激，耐人深思。

纳斯也很喜欢淑儿。学期结束后他请我们在附近中国餐馆

吃饭，半认真地说：“如果我再年轻二十岁，我就要跟你们二位

闹三角恋爱了。”我那时刚要离开加大，以东西文化中心的丰富

旅费游历美国各州，包括西雅图的世界博览会。我问他是否也

去参观，他回答说：“文明对我大可不必了，我要拥抱的是伟大

的自然。”我们就如此告别了。数年之后他来函告诉我们，已在

开始学梵文，探求东方之道。一九六九年他也参加过在夏大举

行的第五届东西哲学家会议。

克服了个性限制

我从旅行归来，在柏克莱与淑儿订婚而匆匆告别，飞返檀

岛，在初次旅美的最后半年写完硕士论文《休姆因果论基本概

念解析》。那时夏大哲学系因有东西文化中心的强力支持开始

扩大，新设博士班，我就变成第一个候选人，但因两年期限的

签证无法更改，我只有退一步再拿一个硕士学位回家了。我选

休姆因果论为研究题材，一方面固然是为深化我对整个（以知

识论为主的）近代西方哲学的了解，另一方面则是特别为了彻底

克服我那过分感性、喜好文学胜过哲学的个性限制，俾能通过

这一关哲学生命的试炼加强并提升我理性的一面。这一次克服

自我限制的哲学磨炼，对我日后的哲学思考以及哲学教育工作

帮助极大，至今庆幸不已。

傅伟勋（1933－ ）

生于台湾省新竹市。

先后在台湾大学、夏威夷

大学、加州大学（柏克莱校

区）等校的哲学系及哲学

研究所专攻近现代西方哲

学，在伊利诺大学获博士

学位。长期在海外执教，

曾任教于台湾大学、伊利

诺大学及俄亥俄大学哲学

系。现任美国费城（州立）

天普大学宗教系佛学与远

东思想教授.