此经记述佛陀和弟子们的事迹，阐述出家僧尼的戒律和对友家人的规定，论述小乘佛教的主要教义。每讲一法，都从一、二、三、依次讲到十，层层递进，条理清晰。自从译出以后，一直在大藏经中占有重要地位。

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诸比丘问曰：“阿罗汉比丘当思惟何等法。”

舍利弗报言：“汝等所问何其过乎？罗汉比丘所作以过，

更不造行，有漏心得解脱，不向五趣生死之海，更不受有，有

所造作。是故，诸贤！持戒比丘、须陀洹、斯陀含、阿那含，

当思惟此五盛阴。如是，诸比丘！当作是学！”

尔时，诸比丘闻舍利弗所说，欢喜奉行！

二九九

闻如是：一时，佛在波罗柰仙人鹿野苑中。

尔时，如来成道未久，世人称之为大沙门。尔时，波斯匿

王新绍王位。是时，波斯匿王便作是念：我今新绍王位，先应

取释家女。设与我者，乃适我心；若不见与，我今当以力往逼

之。尔时，波斯匿王即告一臣曰：“往至迦毗罗卫，至释种家，

持我名字，告彼释种云：‘波斯匿王问讯起居轻利，致问无量。’

又语彼释：‘吾欲取释种女，设与我者，抱德永已；若见违者，

当以力相逼。’

尔时，大臣受王教敕，往至迦毗罗国。尔时，迦毗罗卫释

种五百人，集在一处。是时，大臣即往至五百释种所，持波斯

匿王名字，语彼释种言：“波斯匿王问讯殷勤，起居轻利，致

意无量。吾欲取释种之女，设与吾者，是其大幸；设不与者，

当以力相逼。”

时，诸释种闻此语已，极怀嗔恚：“吾等大姓，何缘当与

婢子结亲？”其众中或言当与，或言不可与。

尔时，有一释集彼众中，名摩呵男，语众人言：“诸贤！

勿共嗔恚。所以然者，波斯匿王为人暴恶，设当波斯匿王来者，

坏我国界。我今躬自当往与波斯匿王相见，说此事情。”

时，摩呵男家中婢生一女，面貌端正，世之希有。时，摩

呵男沐浴此女，与著好衣，载宝羽车，送与波斯匿王，又白王

言：“此是我女，可共成亲。”

时，波斯匿王得此女，极怀欢喜，即立此女为第一夫人。

未经数日，而身怀妊；复经八九月，生一男儿，端正无双，世

所殊特。时波斯匿王集诸相师与此太子立字。

时，诸相师闻王语已，即白王言：“大王当知：求人人时，

诸释共诤，或言当与，或言不可与，使彼此流离。今当立名，

名曰毗流勒。”相师立号已，各从座起而去。

时，波斯匿王爱此流离太子，未曾离目前。然流离太子年

向八岁，王告之曰：“汝今已大，可诣迦毗罗卫学诸射术。”

是时，波斯匿王给诸使人，使乘大象往诣释种家，至摩呵

男舍，语摩呵男言：“波斯匿王使我至此学诸射术，唯愿祖父

母事事教授。”

时，摩呵男报曰：“欲学术者善可习之。”是时，摩呵男释

种集五百童子，使共学术。时，流离太子与五百童子共学射术。

尔时，迦毗罗卫城中新起一讲堂，天及人民、魔、若魔天

不在此讲堂中住。时，诸释种各各自相谓言：“今此讲堂成来

未久，画彩已竟，犹如天宫而无有异。我等先应请如来于中供

养及比丘僧，令我等受福无穷。”是时，释种即于堂上敷种种

坐具，悬缯幡盖，香汁洒地，烧众名香，复储好水，燃诸明灯。

是时，流离太子将五百童子往至讲堂所，即升师子之座。

时，诸释种见之，极怀嗔恚，即前捉臂，逐出门外，各共骂之：

“此是婢子！诸天、世人未有居中者，此婢生物敢入中坐。”

复捉流离太子扑之著地。