目录

第一编 先秦文学

第一章 先秦文学发展概况

第一节 文学的起源

第二节 古代神话传说

第三节 夏商文化的产生

第四节 西周文学的兴起

第五节 春秋战国文学的繁荣

第六节 楚辞的崛起

第七节 秦代文学简况

第二章 先秦作家和作品选

第一节《诗经》

国风（六首）

关睢 氓 蒹葭 无衣 伐檀

七月

小雅（二首）

采薇 无羊

周颂（二首）

噫嘻 丰年

第二节 历史散文

《左传》（二篇）

城濮之战 烛之武退秦师

《国语》

邵公谏厉王弭谤

《战国策》（二篇）

冯諼客孟尝君 燕昭王求士

第三节 诸子散文

孔丘《论语》（三篇）

子路曾晳冉有公西华侍坐章 季氏将伐颛臾

论学十二则

墨翟《墨子》

非攻（78）

孟轲《孟子》（二篇）

齐桓晋文之事 天时不如地利

庄周《庄子》

逍遥游

荀况《荀子》

劝学

韩非《韩非子》（二篇）

和氏 难一

附《礼记》

学记八则

第四节 屈原和《离骚》

离骚（节选） 橘颂

第五节 秦代政论文

李斯《谏逐客书》

第二编 两汉文学

第一章 两汉文学发展概况

第一节 两汉社会概述

第二节 两汉散文

第三节 汉代辞赋

第四节 两汉诗歌

第二章 两汉作家和作品选

第一节 两汉政论文

贾谊《过秦论》（上）

晁错《论贵粟疏》

王充《订鬼篇》（节选）

第二节 司马迁和《史记》

《史记》（二篇）

廉颇蔺相如列传（节选） 项羽本纪（节选）

第三节 其他中传散文

刘向《楚庄樊姬》

班固《苏武传》（节选）

第四节 汉赋

司马相如《子虚赋》（节选）

张衡《归田赋》

第五节 乐府民歌和《古诗十九首》

《乐府民歌》（四首）

陌上桑 古诗为焦仲卿妻作 战城南

有所思

《古诗十九首》（四首）

行行重行行 迢迢牵牛星 涉江采芙蓉

西北有高楼

第三编 魏晋南北朝文学

第一章 魏晋南北朝文学发展概况

第一节 社会状况及其对文学的影响

第二节 建安文学

第三节 正始与西晋文学

第四节 南北朝文人诗

第五节 南北朝乐府民歌

第六节 南北朝骈文与散文

第七节 魏晋南北朝小说

第八节 魏晋南北朝文学批评

第二章 魏晋南北朝作家和作品选

第一节 建安诗赋

曹操（三首）

短歌行 步出夏门行（观沧海） （龟虽

寿）

曹丕《燕歌行》（秋风萧瑟天气凉）

曹植（三首）

白马篇 野田黄雀行 送应氏

王粲《登楼赋》

蔡琰《悲愤诗》

第二节 正始与西晋诗歌

阮籍《咏怀诗》（驾言发魏都）

左思《咏史》（郁郁涧底松）

陆机《赴洛道中作》（远游越山川）

第三节 陶渊明

陶渊明（五篇）

归园田居（少无适俗韵） 饮酒（结庐在人境）

读山海经（精卫衔微木） 桃花源诗并

记 归去来兮辞并序

第四节 南北朝文人诗

谢灵运《登池上楼》

鲍照《拟行路难》（对案不能食）

谢朓《晚登三山还望京邑》

庾信（二首）

拟咏怀（榆关断音信） 寄王琳

第五节 乐府民歌

南朝乐府民歌《西洲曲》

北朝乐府民歌《木兰诗》

第六节 南北朝的骈文、骈赋及散文

丘迟《与陈伯之书》

江淹《别赋》

郦道元《水经注》（江水）（节选）

杨衒之《洛阳伽蓝记》（法云寺）（节选）

第七节 小说

干宝《搜神记》（干将莫邪）

刘义庆《世说新语》（二篇）

王子猷居山阴 石崇王恺

第八节 文学批评

刘勰《文心雕龙》（情采）

第四编 隋唐五代文学

第一章 隋唐五代文学发展概况

第一节 隋代文学概貌

第二节 唐代文学繁荣的历史文化背景

第三节 唐诗发展的历史轨迹

第四节 古文运动的理论与实绩

第五节 传奇小说演变的历程

第六节 佛教文化的影响与变文

第七节 词的兴起与唐五代词坛

第二章 唐五代作家和作品选

第一节 初唐诗歌

王绩《野望》

骆宾王《在狱咏蝉》

王勃《送杜少府之任蜀川》

张若虚《春江花月夜》

陈子昂《登幽州台歌》

第二节 盛唐诗歌

孟浩然（二首）

临洞庭湖赠张丞相 过故人庄

王维（五首）

渭川田家 山居秋暝 终南山

鹿柴 送元二使安西

储光羲《田家杂兴》

王之涣《凉州词》

王昌龄（四首）

从军行（青海长云暗雪山） 出塞（秦时明月汉

时关） 长信秋词 闺怨

高适（二首）

燕歌行 别董大

岑参（二首）

白雪歌送武判官归京 逢入京使

第三节 李白（八首）

蜀道难 将进酒 月下独酌 秋浦

歌（白发三千丈）（384）闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

（384）梦游天姥吟留别 望庐山瀑布

送友人

第四节 杜甫（八首）

丽人行 自京赴奉先县咏怀五百字 春

望 石壕吏 新婚别 春夜喜雨

登高 登岳阳楼

第五节 中唐诗歌

刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

韦应物（二首）

滁州西涧（407）观田家（408）

卢纶《塞下曲》（月黑雁飞高）

李益《夜上受降城闻笛》

张籍《节妇吟》

王建《新嫁娘词》（三日入厨下）

元稹《闻乐天授江州司马》

孟郊（二首）

游子吟 寒地百姓吟

贾岛《忆江上吴处士》

李贺（二首）

金铜仙人辞汉歌并序 雁门太守行

刘禹锡（二首）

酬乐天扬州初逢席上见赠 西塞山怀古

第六节 白居易（五首）

赋得占原草送别 长恨歌 轻肥

上阳白发人 钱塘湖春行

第七节 韩愈和柳宗元

韩愈（诗二首，文三篇）

山石 左迁至蓝关示侄孙湘 张中丞传

后序 进学解 祭十二郎文

柳宗元（诗二首，文四篇）

登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史 渔翁

段太尉逸事状 钴鉧潭西小丘记 至小

丘西小石潭记 负蝂传

第八节 晚唐诗歌

杜牧（四首）

赤壁 江南春绝句 山行

泊秦淮

李商隐（四首）

无题（相见时难别亦难） 马嵬 贾生

夜雨寄北

聂夷中（二首）

公子家 田家

杜荀鹤《山中寡妇》

第九节 唐五代词

敦煌曲子词《鹊踏枝》（叵耐灵鹊多满语）

张志和《渔歌子》（西塞山前白鹭飞）

温庭筠《菩萨蛮》（小山重叠金明灭）

韦庄《菩萨蛮》（人人尽说江南好》

冯延巳《谒金门》（风乍起）

李煜（三首）

虞美人（春花秋月何时了） 浪淘沙（帘外雨潺

潺） 乌夜啼（无言独上西楼）

第十节 唐代传奇

白行简《李娃传》

第一章 先秦文学发展概况

第一节 文学的起源

中华民族是由汉、蒙、藏、回、壮、维吾尔等五十六个民族组成

的伟大民族，有着悠久的历史。早在几十万年之前，我们的祖先已

经在广袤的国土上，劳动生息。他们改造了自然，促进了自身的进

化，发展了思维，产生了语言，同时也创造了人类的精神文明，留下

了丰富的文化遗产。

文学艺术起源于生产劳动。它的产生一直要追溯到人类生活

的最原始阶段。原始人在集体劳动的过程中，由于筋力的张弛和工

具运用的配合，自然地发出劳动的呼声。这种呼声具有一定的高

低和间歇，在一定时间内，或者重复而无变化，或者变化而有规

律，这就产生了节奏。这种简单的节奏就是音乐、舞蹈的节拍和

诗歌韵律的起源。例如《淮南子·道应训》说：“今夫举大木者，前呼

‘邪许’，后亦应之，此举重劝力之歌也。”举重劝力之歌，就是指

人们在集体劳动时，一唱一和，借以调整动作，减轻疲劳，提高工

作效率的呼声。这就很好地说明了文学艺术起源于劳动这一论断

的正确性。

原始时代生产力与知识水平低下，在变幻莫测的大自然面前，

人们感到无能为力，对它产生了神秘感，形成对自然神的信仰。原

始人群演进为氏族公社后，又产生了祖先神的观念。神的信仰在人

们的意识中占着支配地位。对神的崇拜，就出现了宗教；对神的赞

美、祈祷所唱的韵语，是原始歌谣的一种形态；把自然力神化，并借

助想象企图解说它、征服它、支配它，就产生了神话；以歌舞等仪式

来“沟通”人与神的联系的巫祝，也就是原始的文艺家。因此，原始

文学与生产劳动和对神的观念以及宗教活动是密切相关的。那时，

祀神、祭天、大战前后、大猎、大耕种、大收成之际，必有歌舞。这是

一种鼓舞人心、激励感情的艺术手段。从而形成了诗、乐、舞三位一

体的综合艺术，其情形正如《吕氏春秋·古乐》所载：

昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰“载民”，

二曰“玄鸟”，三曰“遂草木”，四曰“奋五谷”，五曰“敬天常”，六

曰“达帝功”，七曰“依地德”，八曰“总禽兽之极”。

为什么唱歌跳舞要拿着牛尾巴呢？显然因为牛是那时人们所

最珍贵的东西。为了表示它和生产劳动有密切的关系以及对自己

生活的需要，人们认为这种歌舞的表现形式自然是最恰当的。再如

其中“遂草木”、“奋五谷”、“总禽兽”等名称，也显然符合古代劳动

人民的狩猎、牧畜和耕种几个阶段的生活内容。而所谓“敬天常”、

“依地德”等歌，可能就是反映人们对于同生产有关的气候和土壤

的重视。总之，文学艺术起源于劳动，原始人的文学艺术活动是和

他们的集体生产劳动分不开的。

根据考古学上的发现，距今五六千年的“仰韶文化”、“龙山文

化”、“半坡遗址”与“河姆渡遗址”中，就有按照实用和美的原则制

造的石器工具和陶器用品，它们本身就是颇为精美的造型艺术品。

上面的人面、鱼、鹿、鸟、蛙等图像和人面、壁虎、鹰隼等雕塑，反映

出当时人们的审美趣味和艺术水平。音乐方面，传说黄帝有《咸

池》，尧有《大章》，舜有《大韶》。我们大体可以判断，当时美术、音乐

等艺术已逐渐同生产分离而走向独立；与之密切相关的语言艺

术——文学，也同时产生。“昔伏羲氏因时兴利，教民田渔，天下归

之，时则有网罟之歌；神农继之，教民食谷，时则有丰年之咏”（夏侯

玄《辨乐论》）。这些关于远古时代歌谣创作的记录，不会全无根据。