马克思主义美学既关系到马克思主义哲学思想，又关系到美学学科本身。前者表明，马克思主义美学的哲学起点、理论依据应是辩证唯物主义和历史唯物主义，这为科学地、客观地探讨、认识美的本质、美感诸问题并为运用美的规律进行艺术创造提供了坚实的基础；后者表示，马克思主义美学的诞生首先是拓宽了美学研究的视野，继而是扩大、丰富、充实了美学研究的领域、知识和内容。
马克思主义的产生标志着人类思想史和哲学史上的真正的革命，它是科学的哲学世界观，它对整个复杂的自然界、人类社会和思维现象作出了统一的科学的解释。马克思主义哲学总结、概括出了认识的一般方法——唯物辩证法。辩证方法的客观基础就是物质世界发展的最一般的规律。这一方法虽然不能代替其他具体科学的研究方法，但却是一切科学的一般的哲学基础，并且成为一切领域中认识的工具。

目录

第一章 中国近代农民美学观念的表现

第一节 太平天国的文化艺术

第二节 太平天国美学的理论形态

第三节 太平天国美学思想的意义

第二章 启蒙美学的奠基

第一节 梁启超的功利主义美学

第二节 近代美学的奠基者王国维

第三节 蔡元培的美育思想与实践

第三章 马克思主义美学在中国的最初传播

第一节 西方美学观念与中国传统思想的接榫处

第二节 马克思主义美学观念在中国的传播

第三节 早期中国共产党人的文学主张

第四章 风雨十年的左翼革命美学

第一节 新型的政党与新型的文学

第二节 左翼文艺运动与中国马克思主义美学的最初建设

第三节 瞿秋白的突出建树

第五章 鲁迅与中国马克思主义美学

第一节 鲁迅早年美学思想的几个前提

第二节 鲁迅美学思想的若干特征

第三节 对“静穆”美学的批判

第六章 毛泽东的文艺观与美学观（上）

第一节 毛泽东文艺思想与中国马克思主义美学的关系问题

第二节 毛泽东早期的哲学观念

第三节 毛泽东早期的审美观念

第七章 毛泽东的文艺观与美学观（中）

第一节 湖南农民运动的先声

第二节 苏区文艺运动的实践

第三节 从亭子间到根据地——两种革命文艺力量的会师

第八章 毛泽东的文艺观与美学观（下）

第一节 延安文艺座谈会的缘起

第二节《在延安文艺座谈会上的讲话》的美学原理

第三节 毛泽东文艺思想的逻辑结构问题

第九章 蔡仪的马克思主义美学思想

第一节 蔡仪美学思想形成的历史条件

第二节 蔡仪美学思想的哲学基础

第三节 蔡仪美学思想的理论依据

第四节 蔡仪美学思想的要点及意义

后记

主编后记

洪仁玕是太平天国中不多见的有头脑、有见识、有才学的领

袖，而其忠诚于天国事业的品德更是可歌可泣。在天京突围后，他

兵败被俘。在他的自述中见不到丝毫的贪生怕死，奴颜媚骨，在

敌人的屠刀面前他写下的是：

故赵宋文天祥败放五坡岭，为张宏范所擒。传车送穷者，

亦只知人臣之分当如此，非不知人力之难与天抗也。予每读

其史传及《正气歌》，未尝不三叹流涕也。今予只法文丞相而

已。至于得失生死，付之于天，非吾敢多述也。①

1864年11月23日，洪仁玕慷慨就义，用他的鲜血和生命写

下了最为壮烈的篇章，也实现了他献身革命、追求真理的宏伟理

想。

第三节 太平天国美学思想的意义

在中国走向21世纪的历史关头，未来人文学科思考的主要命

题必定是文化建设问题。

近十多年来，整个中国上上下下的注意力都集中在经济建设

上，并已取得了举世震惊的非凡成就。但是，尽管经济实力是一

个国家或民族之本，却并不能包容一切，代替一切。最终人们会

觉察在经济建设的基础上，一个社会必须制定、确立自己的人文

目标，人文理想。反过来说，如果没有人文精神的推动和约束，国

民经济的发展就会是盲目的，会导致整个社会的紊乱和失调。从

更积极的意义上说，未来中国的文化建设，未来中国的价值体系

的形成，无论是对今后日益重要的东亚地区，还是对整个世界，都

将起到重要的影响和推动作用。或迟或早，中国新文化的建设必

将列入21世纪议事日程。

事实上，中国文化界以及国际有识之士已经在提前考虑上述

问题了。哈佛大学国际研究所所长亨廷顿教授撰写的《文明的冲

突》，提出了西方文明与中国儒家文明、伊斯兰文明的关系问题，

在世界范围引起了很大反响。台湾、香港地区的一些学者对新儒

学振兴的研究锲而不舍，国内不少学者近年来对传统学术的倍加

关注，都是前述的主命题在这些学者头脑里思考的表现。

看来，无论是国内还是国外的学术界，似乎都存在着一个同

样的倾向，即把中国传统文化定名为儒家文化，试图以儒家体系

来概括几千年的中国文化传统。而且，这种看法仿佛已成定论。然

而，应当说清楚，儒家文化诚然是中国历史上占据主流地位的意

识形态和价值系统，却不等于说，中国的文化可以和儒家文化划

上等号。说到底，这里仍然有一个在社会发展史的研究中是否仍

然需要社会阶级、阶层分析的问题。我们不能因噎废食，把以往

走向极端而失去分寸的阶级和阶级斗争学说全盘否定。例如，在

这一章的前两节中关于太平天国文化从实践到观念的研讨，就足

以证明，在中国的历史上还存在过与地主官僚阶级很不相同的文

化。而且，还必须看到这种文化并不是凭空产生的。它在广大的

中国农村始终以这样或那样的方式存在着，始终有广泛的意识作

为基础，只要获得必要或足够的方式，就一定会顽强地表现出来。

在这一节里，我们想要进一步探讨的，就正是太平天国美学思想

的历史渊源问题，从而更有力地说明对这一问题研究的意义所在。