佛教发源于古印度，传入中国已经历了整整二千年。本书在照顾到自身特殊性的前提下，采取大体一致的编写体例，互相呼应。其次，注意历史与逻辑的辨证统一。在体例编排上，既有纵向的历史概述，又有横向的分门别类的简介，构成纵横交错、动静结合的框架体系。第三，以提供准确、简明的宗教基础知识为主旨。文字力求深入浅出、通俗易懂。该宗教基础知识板块下所列的条目事项力求有较多的信息量。

总序

佛教与中国传统文化——代前言

佛教传入中国

（一）佛教发源于古印度

1.佛教的创始人是释迦牟尼

2.原始佛教及其基本教义

3.部派佛教

4大乘佛教的兴起和主要教派

（二）佛教传入中国

1.古代丝绸之路和佛教传入中国

2.西汉哀帝元寿元年（公元前2年）佛教传入中国内地

3.东汉楚王刘英祭祠佛陀与黄老

4.东汉明帝派使者到印度求法的传说和白马寺

佛教中国化的历程

1.佛教是在不断适应中国社会环境中传播和发展的

2.《牟子理惑论》的三教一致思想

3.佛经翻译、讲经过程中的“汉化”和格义佛教

4.后赵政权和“大和尚”佛图澄

5.道安及其在中国佛教史上的地位

6.庐山慧远对沙门不应当礼拜帝王的论证

7.最早的中国佛教学派——“六家七宗”

8.著名译经僧竺法护、鸠摩罗什和真谛

9.竺道生的包括恶人在内的一切众生皆有佛性的学说

10.南北朝的佛教学派与儒家的人性论

11.梁武帝奉佛及四次舍身出家的事迹

12.南北朝时期三教争论的主要问题

13.北魏太武帝和北周武帝的灭佛事件

14.隋文帝下令在全国各地建立舍利塔及其意义

15.中国民族佛教格局的初步确立——隋唐佛教

16.卓越的译经僧玄奘

17.义净的佛经翻译

18.佛教传入西藏地区和藏传佛教的形成

中国佛教的持续发展

1.宋代以后禅宗成为中国汉语系佛教的主流派

2.宋代的三教一致论

3.宋代以后佛教各宗的融合

4.宗喀巴对以往藏传佛教的改革和格鲁派

5.明代佛教界的四大名僧

6.清雍正皇帝的《拣魔辨异录》

7.雍正皇帝的《御选语录》

8.清末杨文会和金陵刻经处

9.中国历代佛教寺院和僧尼人数

10.当代中国佛教

中国佛教的主要宗派和基本教义

1.中国佛教的主要宗派

2.天台宗的创始人智凯

3.天台宗的“五时八教”判教论

4.“一心三观”和“三谛圆融”

5.天台宗的“一念三千”

6.三论宗的创始人吉藏

7.三论宗的“二谛”论和“八不中道”论

8.法相宗的创立者玄奘与弟子窥基

9.法相宗的八识学说

10.法相宗的三自性和三无性

11.法相宗的转识成智说

12.道宣及其律学体系

13.道绰、善导及其弥陀净土信仰

14.华严宗的创始人法藏

15.华严宗的“五教十宗”判教论

16.华严宗的“十玄门”和“六相圆融’

17.华严宗的“法界缘起”和“四法界”学说

18.禅宗从菩提达摩到弘忍的历代祖师

19.六祖慧能到黄梅从五祖弘忍求法的传说

20.《六祖坛经》的“识心见性”学说

21.禅宗的“不立文字，教外别传，直指人心见性成佛”

22.禅宗的“五家七宗

23.灵祐、慧寂和沩仰宗

24.义玄和临济宗

25.临济宗的“四料简’、“四照用”和“四宾主

26.洞山良价、曹山本寂和曹洞宗

27.文假和云门宗

28.文益和法眼宗

29.禅宗的语录和公案

30.“开元三大士”及其弘传密教的事迹

31.密教的曼荼罗和金刚界、胎藏界

32.密教的“三密”和“即身成佛”论

33.因果报应和生死轮回

34.中国佛教对儒家伦理的吸收和应用

35.藏传佛教主流宗派——格鲁派的基本教义

36.云南的南传上座部佛教

37.香港、澳门地区的佛教

38台湾地区的佛教

中国佛教的教团组织及其主要制度、戒规

1.“四众”和“七众”

2.唐代以前主要流行的戒律

3.五戒和八戒

4.沙弥戒和具足戒

5.《梵网经》和菩萨戒

6.大乘佛教的“三聚净戒’

7.跪拜合掌与三皈依

8.两晋至南北朝的僧官制度

9.隋唐的僧官制度

10.禅宗怀海的《禅门规式》

11.宋代的《禅苑清规》

12.元代钦定《百丈清规》的主要内容及其意义

13.汉地寺院的僧职

14.藏传佛教寺院的僧职

15.明清对佛教的管理

16.清代西藏地区的政教合一体制

17.藏传佛教的“金瓶掣签”制及其意义

佛、菩萨、鬼神、诸天和中国佛教的名寺名山

1.三界

2.须弥山和大千世界

3.佛教的诸天

4.四天下

5.地狱

6.众生和五道、六道

7.六凡四圣

8.佛及其十大名号

9.法身佛、报身佛和应身佛

10.何为罗汉？十六罗汉、十八罗汉和五百罗汉各指什么？

11.阿弥陀佛（无量寿佛）及其西方净土

12.药师佛

13.何为菩萨？中国佛教的四大菩萨

14.西方三圣

15.华严三圣

16.观世音菩萨

17.文殊菩萨

18.普贤菩萨

19.地藏菩萨

20.弥勒菩萨和弥勒佛

21.金刚和四大天王、四大金刚

22.阎王和十殿阎王

23.天龙八部

24.帝释天

25.八部鬼众

26.欢喜佛

27.中国四大名山——五台山、峨眉山、九华山普陀山

28.净土宗祖庭云中寻

29.草堂寺

30.天台山国清寺和天台宗

31.禅宗祖庭少林寺

32.唐朝佛舍利崇拜中心——法门寺

33.密宗遗址青龙寺

34.禅宗名刹天童寺

35.布达拉宫

36.藏传佛教格鲁派的六大寺

中国佛教主要节日

1.佛诞节

2.佛成道日

3.盂兰盆节

中国佛教文化

1.佛教与中国文化

2.佛教与诗歌艺术

3.佛教与小说艺术

4.佛教与石窟艺术

5.佛教与书画艺术

6.佛塔艺术

7.佛乐艺术

8.佛戏艺术

中国佛教典籍

1.印度佛典的翻译

2.中国佛典的撰述

3.佛教经录

4.佛教大藏经的形成

5.中国历代刻印本大藏经简介

6.房山石经

中外佛教文化交流

1.隋唐以前中外佛教文化交流概述

2.东晋法显西行求法和《佛国记》

3.隋唐时期中外佛教文化交流概述

4.玄奘历尽艰辛赴印度求法和《大唐西域记》

5.义净的《大唐西域求法高僧传》和《南海寄归内法传》

6.新罗圆测和朝鲜法相宗

7.鉴真和尚赴日传法的动人事迹

8.日本求法僧最澄和日本天台宗

9.日本求法僧空海和日本真言宗

10.新罗求法禅僧和禅门九山

11.日本求法僧荣西和日本临济宗

12.日本求法僧道元和日本曹洞宗

13.高丽义天入宋求法事迹

14.中国佛教传入越南

15.中国藏传佛教传入蒙古

16中国藏传佛教传入俄国

迦毗罗卫是释迦族建立的城国，是公元前6、5世纪古印度存

在的许多小国之一。释迦牟尼出生于军事贵族种姓（称“刹帝利种

姓”），父亲是迦毗罗卫国的国王，称“净饭王”，母亲是摩耶夫人。

释迦牟尼的母亲在生下他七天后去世，由姨母带大。从小按照当

时流行的婆罗门教的传统习俗，学习字书、吠陀（婆罗门教的经

典），并且练习武艺。17岁时娶妻，后生有一个儿子。此后他经常

思考人生问题，感觉到人有生死苦恼，生命无常，逐渐产生离家出

走，到山间林下修行的念头。当时在婆罗门教之外，有一些出家修

行者，称为“沙门”。释迦牟尼在29岁（有的佛经说是19岁）偷偷

离家出走，走入深林剃去头发，从此开始修“苦行”的生活，在这个

过程中学会坐禅。当时印度的修苦行者，或是每日吃饭极少，或是

用种种方法折磨自己的肉体，目的是为了摆脱现实的烦恼，祈求生

到天上，永远安乐。释迦牟尼修过6年苦行，据说每天只吃“一麻

一米”，变得饥瘦如柴。后来逐渐认识到苦行也不能使人达到彻底

解脱，便放弃苦行，先到尼连禅河洗澡，上岸接受一位牧女献的乳

粥，然后坐在一棵毕钵罗树（后被称为菩提树）下坐禅思维，经过七

天七夜，达到觉悟。佛教称之为“成道”或“成佛”。在释迦牟尼出

家之后，其父净饭王特地派五个人（五比丘）前去守护和伺候他。

当这五人看见释迦牟尼放弃苦行的时候，认为他已经经不起受苦

不再修行，便离开他到别的地方去了。释迦牟尼成道之后，便起身

赶到鹿野苑（在今印度瓦腊那西城西北）找到那五位比丘，将自己

觉悟的人生解脱的道理——“四谛”、“八正道”等向他们宣说，收他

们为最初的弟子。佛经称这是“初转法轮”，即第一次宣说佛法。

按释迦牟尼29岁出家，苦行6年计算，他成道时是35岁，直到80

岁去世，在45年的时间内到处传教说法，在婆罗门教和各种沙门

学派之外创立了佛教教团。后来佛教传播的范围逐渐扩大，在释

迦牟尼死后又随着时代不断发展，从最初的原始佛教发展为分成

许多部派的部派佛教，又从小乘当中产生大乘佛教。大约在公元

前3世纪，佛教从印度国内传播到国外，逐渐成为世界性的宗教。

2.原始佛教及其基本教义

从释迦牟尼创立佛教到他死后一二百年佛教教团发生分裂，

形成以大众部和上座部为代表的众多部派为止，在佛教史上称为

原始佛教。根据原始佛教的基本经典《阿含经》等，原始佛教的基

本教义是四圣谛和八正道、十二因缘、五蕴以及因果报应的理论。

（1）四谛、八正道

“四谛”的字面意思是四个真实不虚的道理，是原始佛教关于

人生为何具有苦恼和如何摆脱苦恼的四大真理。

苦谛，是说人生是充满种种痛苦的，也可以说是个充满痛苦的

过程。佛教把各种苦恼归纳为八种：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎

会苦（与自己所怨恨的人不得已而相会或结合；不能脱离自己所憎

恶的环境或遭遇）、求不得苦、爱别离苦（与自己相爱的人分离，离

开自己爱好的环境或年华、际遇等）、五盛阴苦（五阴指色受想行

识，概指一切身心之苦）。

集谛，揭示人生苦恼产生的根本原因。佛教认为人的贪求欲

望或“爱”是带来一切苦痛的根本原因，有时把“贪、瞋 、痴”看作是

万恶之源。据称由于有贪爱的欲望，对人生道理无知（无明，或

“痴”），便有追求金钱利益和名誉的思想和行动，达不到目的便产

生瞋怒感情，发生争斗，从而烦恼丛生。有时为了强调无知是造成

各种苦恼的原因，便把“无明”置于首位。

生于1939年12月7日，山东省即默县人。1964年毕业于北京大学历史系。现为中国社会科学院世界宗教研究所研究员，博士生指导老师。参与任继愈先生主编的《中国佛教史》一、二、三卷的撰写。多次赴日本研修讲学。