本书包括韦伯的两篇著名演说，通常被视为韦伯社会学的纲领性文献。在这两篇演说中，韦伯阐述了他对学术研究的性质与方法的认识；对于政治职业，则提出了“信念伦理”和“责任伦理”的重要区分。本书中的许多观念在二十年代的德国引起很大反响，六十年代之后，随着韦伯影响的扩散，这两篇演说更引发一进一步的争议。

目录

时代中的韦伯——代译序

以学术为业

1.学术生涯的外部环境

2.学术工作中的机遇和灵感

3.理智化的过程

4.科学不涉及终极关怀

5.学术与政治

6.价值的多元性

7.教师不应是领袖

8.科学对信仰所能做的贡献

译注

政治为业

1.政治的定义

2.支配权的类型

3.近代国家和职业政治家的出现

4.以政治为业的方式

5.专业官吏的兴起

6.职业政治家的来源

7.新闻工作的地位

8.政党的经营

9.英、美、德三国的政党

10.德国职业政治家的现状

11.以政治为业的含义

12.政治和道德的关系

译 注

附录一：马克斯 韦伯的科学观

附录二：科学职业

附录三科学中的革命

附录四：社会学、学术及世界观之形成

附录五：探讨马克斯 韦伯

译名对照表

德国史学家FriedrichMeinecke称韦伯是“德国的马基雅

维里”。他下这样的评语，自然是因为韦伯思想中有着太多实证

政治学的成分。韦伯在他的演说中一再申述，科学最主要的功

用，就是可以使人做到“头脑的清明”，这成了他对抗神秘主义和

浪漫主义的最后防线，无论是他的一些令人着迷的概念，或是许

多让人厌恶的语言，多是出自这种思想路线的指导。当谈及学者

的操守时，他一再强调，一个教师所应当做的，不是去充当学生

的精神领袖，不是立场鲜明的信仰灌输，而是尽力做到“知识上

的诚实”，去“确定事实、确定逻辑关系和数字关系或文化价值的

内在结构”，因为没有对手和不允许辩论的“讲台，不是先知和煽

动家应呆的地方”。而韦伯所确定的不少事实，看起来确实是绝

不考虑“价值”的。譬如在他看来，八百年前教皇党没收贵族财

产的举动，同布尔什维克及其苏维埃对资产阶级的侵夺并无不

同——人类组成派别，无非就是为了利益的经营。世界各地的政

治领袖和政治团体，纵然因制度的不同而具有多少地域色彩的

差别；但确实有一些“通则”在制约着他们的活动。行政的物质工

具的归属，政客的收入来源和社会身份，动员下属的组织方式，

韦伯对古往今来这些普适性从政要素的分析，确实是在极彻底

地贯彻着“免除价值”的原则，对此他丝毫也不想做任何意识形

态的解释。因此，要想搞清美国大陆“高度民主”的真实面貌，并

不能从华盛顿等立国先贤的理想中找到，而是要分析“党老大”、

“塔曼尼厅”、“考科斯会”等这些政党经营的机器。这种民主

的价值，绝不在于它接替了以往教会派发圣餐的职能，可以为我

们提供一个解决生活意义问题的场所。对于美国的老百姓来说，

这样的民主不过是可以向官员脸上吐唾沫，而不是像德国人那

样，让官员向他们脸上吐唾沫。沿着这种“思想清明”的路线走下

去，韦伯得出的见识往往令人不寒而栗：“我们提供给后人的，并

不是人类的和平和幸福，而是为保持和塑造我们民族性格而进

行的永恒斗争。……在历史面前，我们的后裔要我们负责的首先

不是我们遗留给他们的经济组织的类型，而是我们为他们赢得

并转交给他们的自由空间的范围。说到底，发展的过程也就是谋

求权力的过程。”（阿隆：《社会学主要思潮》，上海译文出版

社，1988，第697页）韦伯本人没有意识到，在写下这些话时，他

在“价值中立”的道路上已走得太远：民族国家间的强权政治，

已经成了政治生活的至高原则。

站在我们今天的立场，在这些问题上责怪韦伯，应是很容易

的事情。但如上所言，对“科学”（从建立价值的意义上说）和“民

主”（由平庸大众、企业化政党和官僚化构成）感到失望的不惟韦

伯一人所独有，而是他那个时代的特色。从这里也令我想到了另

外一个更加意味深长的问题，中国开始标举“德、赛二先生”的

“新文化运动”，正是发生在韦伯这两篇演说的同时。韦伯的演说

发表后，曾在德国引发了一场论战（我选译了李凯尔特等重要学

者的四篇论战文章附于书后，可参阅），而就在四年之后，中国也

发生了由张君劢和丁文江引发的“科玄之战”，这场论战的发生，

被许多参与者不约而同地归咎于国人因欧战而对西方文明的失

望。但仅仅一个尼采就可清楚地告诉我们，西欧的精神危机并不

始自一战。在这一点上张君劢倒是十分清楚：“此一问题（‘科学

能支配人生乎？’），自19世纪之末，欧美人始有怀疑之者，今尚

为一种新学说。”因为有了这一“新学说”，才使张君劢鼓起勇气

要对科学“说不”。

马克斯·韦伯

（Maxweber，1864－1920）

德国社会学家，现代

社会科学的创立者之一。

其早期著述有《民族国家

与经济政策》（三联书店

1997年出版中译本）：代表

性著作则有《宗教社会学

论集》（其中的《新教伦理

与资本主义精神》由三联

书店1987年出版中译本）、

《经济、诸社会领域及权

力》（三联书店1998年出版

中译本）。