本书充分吸收和阐释了庄子关于“自由、无为、生死、智慧、养生、有用与无用”的思想，尤其是对庄子的人生哲学进行了平实而深刻的阐述。本书可以被看作是一本了解和理解庄子思想的极有价值的文化读本和参考读物。

一 自由与逍遥
大鹏鸟与麻雀，谁更幸福
以出世的态度入世
走自己的路，让人们去说
卸下心灵的重负便可自由自在

二 有用与无用
千间房屋又有何用!
无用的东西或许有大用
大众认为没有用的东西也许最有用
谁会去暗算一个乞丐呢
有用和无用都是不可靠的

三 智慧与愚蠢
圣人与盗贼是一家人吗
偷点小钱要杀头，盗窃国家成诸侯
智慧使人愚蠢
一头猪拥有了智慧将会怎样
有投机取巧的器具便有投机取巧的心理

四 争辩与沉默
罪恶的根源是“我”
是非是争论出来的
最高的争辩就是沉默
沉默可以减少灾祸
怎么知道福不是祸，祸不是福呢
得意忘形，必有后患

六 名与利
仅有爱是不够的
你所羡慕的人或许正在羡慕你呢
给权、钱、名一个限度
有博大的胸怀方有博大的人生
给自己留一条后路

七 养生与害生
美唇不成，反成了猪嘴
一切都如愿以偿，是否会快乐呢
不要把人生最重要的东西丢了

八 生与死
为死亡而忧虑没有意义
生死本来一体
知其不可奈何而安之若命
不必哭泣，亦无须鼓盆而歌

九 同与异
人各有长短，何必强求一致
己之所欲，勿施于人

十 有为与无为
伯乐改造马的后果
管理的最高境界就是不要管得太多
没有战胜之心方能战无不胜
笨鸟不笨

十一 梦与醒
梦与醒
像蝴蝶一样翩然起舞

其实并不是事物本身没有用处，而是南于我们没有发现它的用处。事物
本身并没有有用与无用之分，它是否有用，取决于我们会不会用。事物的用
处，说到底是人的思维本身的用处，是我们能不能发现的问题。这取决于我
们的思维方式，只要思维方式改变了，就可以发现以前没有看到的价值。
不过，要对自己的思维进行这种突破或者超越是非常困难的，因为人们
往往受到自己能力、短见、成见或习惯的限制，而看不到事物的用处。要破
除我们自己现成的偏见、短见，需要创造性的思维，不仅要见人所未见，还
要见自己所未见。创造之所以困难，就在于它是一种自我超越，超越别人或
许较为容易，而超越自己则不然。超越自己是超越已经形成的现成思维，而
进行这种超越的就是这个思维本身!这正是自我突破的困难之所在。像庄子
提到的那位漂洗丝线的人，永远不可能有那位外地人的智慧。他所能够具有
的智慧也就是飘洗丝线和制造那个药方，因而不可能会想到这个药方还会有
别的用处。所以他得一百两黄金也是适得其所了。
在这个问题上充分体现出了人的思维或意识的现成性。人总是惯于以观
成的眼光去看待事物，一旦这样看待事物，事物的性质就被固定被僵化了，
从而成了一成不变的东西。可事实一再证明，人们当时以为有用的未必有用
，或许还有大害；而以为无用的则未必没有用，甚至可能还有大用。
人们在对待钱财和他人的态度上就鲜明地表现出这一特点。比如世俗的
眼光多嫌贫爱富，看一个人时只看到当前，而看不到未来。有一家姊妹四人
，前三个都已经结婚，家境都不错。最后老小偏偏找了一个穷光蛋，没有任
何经济来源。全家人自然是竭力反对，骂她没有眼力，甚至还要与她断绝关
系。但她不为所动，说只图他的人品，不图别的。为了不遭人家的白眼，两
人到了北京。结果不出几年，挣了上百万，比那三家的总和还要多。于是人
们一改往日的态度，开始赞叹起妹妹的慧眼来了。这就是以现成性来看人，
这样的眼就是势力眼。在金钱方面，罪犯、贪官疯狂敛财，以为金钱是有用
的。他们没有想到，这些金钱会将他们送进坟墓，等看到坟墓的时候才懊悔
不已，但为时已晚。现成性的意识使人们只顾当前，悲剧也就在所难免。
所以，无论你地位有多高，也无论你有了多少金钱，都不要瞧不起那些
地位卑微、穷困潦倒的人。你怎么知道他们有朝一日，不会如大鹏般跃起，
飞上九重霄呢?
而处于社会底层、处境悲惨的人，对于那些位高权重、富可敌国的人也
不必心怀嫉妒

……