西方智慧河流源于古希腊，经过两千多年的流淌，产生了数百位哲理大师，他们与时俱进，常变常新，在这条河道里竖起了一盏盏不灭的河标明灯，给人类文明生活带来巨大影响。
本书通过现代漫画和通俗的语言形式，将西方古往今来的哲理大师的睿智和个人故事从“天上”搬到“人间”，为人们指引着通往理性和智慧的道路。
学哲学，长智慧。让我们取这条慧河之水，饮一杯西方哲学咖啡吧！

导言
意志主义
叔本华
(一)世界是我的表象
(二)生存意志是世界的本质
(三)意志是主人理性是奴仆
(四)人生就是痛苦
尼采
(一)权力意志
(二)强权真理
(三)超人哲学
(四)战争
生命哲学
狄尔泰
生命是哲学的研究对象
齐美尔
增加的生命和提高的生命
柏格森
(一)宇宙的本质是生命之流
(二)理性与科学
(三)直觉是把握本质的唯一方法
(四)封闭的社会和开放的社会
存在主义
克尔凯戈尔
(一)孤独的个体
(二)人生态度
海德格尔
(一)自我存在的状态
(二)死亡
(三)生活中的沉沦
萨特
(一)存在先于本质
(二)自由
(三)选择
(四)责任
(五)他人就是地狱
精神分析哲学
弗洛伊德
(一)里比多
(二)俄狄浦斯情结
(三)潜意识
(四)本我、自我和超我
(五)文明的非人性质
法兰克福学派
霍克海默尔
批判理论
弗洛姆
(一)综合的马克思主义
(二)社会革命的新形式
马尔库塞
(一)单面人
(二)大拒绝
哈贝马斯
晚期资本主义
哲学人类学
舍勒
(一)完整的人
(二)人的本质的双重结构
(三)人在宇宙中的地位
兰德曼
(一)人的非专门化
(二)向世界的开放
(三)人是文化的存在物
神学人本主义
马利坦
(一)新托马斯主义“有论”
(二)宗教、哲学与科学
(三)人类的拯救
泰亚尔
基督教进化论
人格主义
(一)上帝存在
(二)人格的完善
分析哲学的源起
认识论的开端
笛卡尔
唯理论
洛克
白板说
莱布尼兹与贝克莱
先赋观念
休谟
经验的限制
康德
知识论
弗兰西斯·培根
两种真理
分析哲学家素描
弗雷格
摩尔
罗素
维特根斯坦
卡尔纳普
奥斯汀
奎因
分析哲学家命题
分析命题与综合命题
原子命题与分子命题
归纳命题
逻辑类型与悖论
摹状词与存在
分析哲学概论
哲学革命
卡尔纳普
取消形而上学
弗雷格
(一)知识是什么?
(二)什么是分析?
语言的一般知识
皮尔士
指号、符号、语言
索绪尔
(一)能指与所指
(二)语言与言语
奥斯汀与罗素
日常语言与逻辑语言
塔斯基
元语言与对象语言
语言与实在
维特根斯坦
语言是世界的图像
柏拉图
(一)抽象实体与本体论
(二)“金山”存在吗?
奎因
本体论的承诺
摩尔
实在论与反实在论
语言与逻辑
卡尔纳普
(一)语法结构与逻辑结构
(二)命题逻辑与谓词逻辑
罗素
(一)概念与命题
(二)函项与变项
(三)可能世界与模态语句
语言的意义
弗雷格
(一)涵义与指称
(二)语义与真值
塔斯基
语义与观念
卡尔纳普
语义与语言的使用
波普
语义与验证
索绪尔
词义的约定
日常语言
奥斯汀
(一)言语是一种行为
(二)言语行为的分类
塞尔
意向性与言语行为
维特根斯坦
(一)语言游戏①
(二)语言游戏②
(三)家族相似
(四)语境
真理
奥斯汀
真理符合事实
维特根斯坦
(一)真理是逻辑的一致
(二)真理的语义学概念
奎因
(一)真理与效用
(二)分析哲学印象

德国古典哲学是西方传统哲学发展的顶峰，同时也是西方传统哲学发展
的终结。德国古典哲学以后，西方哲学家公开与传统哲学决裂，对传统哲学
强调理性、注重一般原则和普遍本质的哲学倾向进行了尖锐批判，并提出了
自己对哲学的新见解和新理论，从而造成了哲学派别林立、思想观念杂陈的
局面。尽管这些学说形形色色、五花八门，但总的来说可分为两大思潮倾向
，即“人本主义”和“科学主义”。人本主义哲学家大都认为，哲学不应该
研究外部自然界，而是要研究人本身的问题；哲学不应该研究理性和倡导理
性，而是要研究人的非理性领域，要弘扬人的本能、直觉、体验和顿悟能力
。因此，人本主义一般表现为非理性主义。科学主义哲学家则与此相反，他
们不反对哲学研究外部自然界，因此，科学主义一般表现为实证主义或关于
科学研究方法论问题的理论。
这里所要介绍的是现代西方哲学中的人本主义哲学诸流派。一般认为，
现代西方人本主义哲学开端于德国哲学家叔本华所创立的非理性主义的意志
哲学。之后，虽形成了各种人本主义流派，但其主旨并没有什么改变。书中
所要介绍的主要有七个流派，即意志主义、生命哲学、存在主义、精神分析
哲学、法兰克福学派、哲学人类学、神学人本主义。
有人把20世纪哲学称为“分析的时代”，这种称呼虽然过于简单，却能
提醒人们注意这样一个事实：分析哲学成为20世纪最强有力的哲学趋向。
古希腊哲学思考整个世界，研究世界的本原或世界的最高原理，由此构
造出世界观或本体论。由笛卡尔开启的近代哲学则反思人类心灵的认识能力
，以探究知识的本质为中心任务。而导源于19世纪末，形成于20世纪初的当
代分析哲学，则企图抛弃理解认识本质的努力，去研究知识的表达形式——
语言和逻辑。
对传统形而上学的反叛以及认识论的语言学转向构成当代分析哲学两个
最重要的特征。这两种特征是紧密关联的：分析哲学家们普遍认为，传统形
而上学的本体论问题或价值哲学都是无意义的，形而上学的命题只是语词游
戏而与事实无关，它不能提供给我们关于事实的任何知识。由此，另一个问
题就随之而来，什么样的命题才是知识意义上的言说呢?什么才是有意义的
命题呢?于是，分析哲学关于知识问题的探讨就成了对命题之间的关系或者
命题系统之间的关系问题的探讨。传统认识论关于认识主体和认识对象之间
关系等一系列的“虚假”的“本质”问题，在当代分析哲学中已荡然无存。
分析哲学在某种意义上可以看成是认识论的延续，

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