王几是王阳明最重要弟子之一，他之所以重要，不仅是如黄宗羲所说的阳明先生之学，有泰州、龙溪而风行天下，使王学成为明中晚期一股代替朱学而兴的思潮，而且他是阳明及门弟子中最长寿而又最有争议的人物，他一生讲学，而又一生论战，由此我们可以窥见从正德、嘉靖、隆庆直至万历初年王学的兴起和分化的过程。更重要的是，由于他开启了我国早期启蒙思想的先河，他在中国哲学史上占有重要的地位。本书通过丰富的资料，较详尽地叙述了他的一生，补充了目前 有关王几年谱写的简略的不足，并从天泉证道入手，对他的哲学命题作为较全面的论述，指出其哲学体系具有高低，权实的两重性，对于提出的一些新的命题进行了分析，说明他哲学思想的本质特征和历史影响。本书在最后还特列一章，用以叙述王几思想传入日本的过程和日本学者研究王几的情况。

《中国思想家评传丛书》序
第一章 明中晚期转型时期的时代特点
一 末富居多，本富居少，商品经济的繁荣
二 专制政治的加强和腐败
三 古曲渐渺的社会风气
第二章 无日不讲学的一生
一 受学于王阳明时期
二 两京居官讲学时期
三 林下讲学时期
四 晚年讲学时期
第三章 天泉证道和四无说
一 天泉证道
二 四有和四无
（一）四有
（二）四无
三 严滩问答
四 南浦请益
第四章 心体论
一 心的认识作用
（一）人心本虚
（二）寂是心之本体
（三）虚明活泼心之本体
二 心的伦理意义
（一）良知是心之本体
（二）无欲者心之本体
（三）静者心之本体
三 心的超脱境界
（一）至善者心之本体
（二）乐是心之本体
（三）淡是心之本体
（四）直是心之本体
第五章 性和命
一 性命合一说
二 离了气质，即无性可名
第六章 良知论
一 良知者，本心之灵
（一）以虚灵谓之知
（二）灵以天地万物为一体
二 良知即是未发之中，即是发而中节之和
三 良知即寂而感行焉，即感而寂存焉
四 良知无知而无不知
五 良知知是知非，而实无是无非
……
第七章 致良知
第八章 知行合一
第九章 超脱之学和理想人格
第十章 论《大学》
第十一章 经学和读书
第十二章 《易学》
第十三章 良知范围三教
第十四章 与同门之辩
第十五章 王几学说的宗旨、传人和影响
第十六章 王凡思想在日本
附录一 王几友人、弟子简录
二参考书目
索引 人名索引
文献索引
词语索引
后记

他又把“性之灵”与《大学》所说的最高道德“明德”联系起来，他说：“良知是性之灵窍，本虚本寂，虚以适变，寂以通感。由于体用一源，他从良知本体之灵，得出良知感应之用。

方祖猷，1932年生于浙江省宁波市。1953年毕业于浙江师范学院历史专业。长期在江苏省泰州市中学任教。70年代开始从事泰州学派创始人王艮的思想学术研究。80年代初调回家乡。现任宁波大学中国文化研究中心研究员、浙东学术研究室主任、浙东佛学研究室主任、浙江大学韩国研究所特邀研究员。主要从事明清之际思想和清初浙东学派研究。著作有《万斯同评传》、《万斯同传》、《清初浙东学派论丛》等。主编有《论浙东学术》。发表有关阳明学、清浙东学派和中国佛教史论文近40篇。