序一 胡文彬
序二 梅玫
第一编 红楼辩证法
文学的哲学——《红楼梦》的第三种读法
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏
治一经，损一经
搬起石头砸自己的脚
覆巢之下，岂有完卵
天下没有不散的筵席
敌中有我，我中有敌
集美和丑于一身
重新认识和理解《好了歌》及其解
“真假”“有无”的辩证法思想

第二编 辩证析红楼
宝黛婚恋背后的斗争
宝黛矛盾纠葛的哲理意义
全面辩证地看贾政同宝玉的关系和矛盾
奴仆间矛盾的描写及其意义
曹雪芹对“世外桃源”思想的批判
关于“补天”和“天”不可“补”的矛盾及其他
全面辩证地认识《红楼梦》中的虚无思想
封建社会末期“盛世”的“怪胎”
——全面辩证看宝玉

第三编 红楼说不尽
是“开创新思路”，还是红学研究的歧途
——评刘心武的“秦学”兼谈红学研究的方向
怎样研究曹雪芹的诗学思想。
从整体上把握《红楼梦》前五回在艺术
结构上的作用
是“真事隐去”，还是“真实(思想)隐去”
绕开脂批看可卿
——秦可卿的形象及其哲理意义
后记

妙玉博览群书，知识丰富，才思敏捷，能诗会文，还精于茶道，能够鉴
赏古玩，但同时，她“天生成孤僻人皆罕”，对此，书中第四十一回有这样
一段描述：贾母等人吃过酒之后游玩，路过妙玉的栊翠庵小院，观花饮茶小
憩。此时妙玉安排完之后，竟抛开了贾母一堆人，独自暗将黛玉和宝钗请进
了自己的耳房，拿出珍藏五年之久的梅花雪水，亲自扇火将水烧开，又取出
名贵的茶叶款待二人。她这样把贾母等人撂在一边，一方面说明她的性格很
古怪，另一方面也充分表达了妙玉对黛玉、宝钗的敬重。可是，这二位平日
一个行为豁达、一个孤高自许的客人，在她这里却都感到一种说不出的拘谨
小心。平时一向口角锋利的黛玉品着茶刚刚询问一句“这也是旧年的雨水”
，便弓I来妙玉的冷笑：
你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我……收的梅
花上的雪，……总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，
这是第二回了。你怎么尝不出来?隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得。(
570页)
二人听了她的一场“教导”之后，“知她天性怪僻，不好多话，亦不好
多坐”，便辞了出来。书中还写她把刘姥姥用过的茶杯要扔掉，在宝玉的建
议下，才把它送给了刘姥姥；还用清水把地冲洗一遍，并且嘱咐抬水的人“
抬了水只搁在山门外头墙根下，别进门来”。
妙玉这种才华，这样古怪孤傲的性格，作者用生花的妙笔，将它们和谐
而统一地集中于人物一身，天然而成，毫无人工造作的痕迹，成功地塑造了
令读者难忘的“这一个”典型形象。而妙玉“这一个”特殊的思想性格必然
要按照“太高人愈妒，过洁世同嫌”的生活逻辑发展，在那样一个社会环境
下，最终落个悲惨的结局是十分自然的。
唐朝诗人王维能画能诗，人称他的诗中有画，画中有诗。曹雪芹能文能
诗能画，他的画和诗我们无缘见到，但他创作的《红楼梦》却可以无愧地说
，是用千秋文笔描绘出的充满诗情画意的杰作。他笔下诸多性格各异、栩栩
如生的人物群体，构成了一幅封建社会末期特有的风俗画，聪明与愚蠢，纯
真和腐朽，洁净和污浊，天真和虚伪，善良和罪恶，美好和丑恶，这些泾渭
分明、既相互对立又相互比照而存在的思想性格和人物形象，充满了大观园
，在《红楼梦》中随处可见。贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等人，莫不
如此。《红楼梦》的人物塑造达到了中国历史上所有文艺作品都没有达到的
高峰。《红楼梦》的小说人物都是成功的“这一个”，重要的是它引起读者
对现实生活更深刻的哲

……