本书是道家内丹功法的主要经典，总结了唐宋以前的内丹功法，并融进作者本人炼养内丹的实践经验。“浅解”融合自己炼功的心得体会，是气功爱好者的良师益友。

李养正序
王沐序言
张伯端自序
悟真篇浅解卷上（共十六首）
悟真篇浅解卷中（共六十四首）
悟真篇浅解卷下（共十九首）
悟真外篇浅解
读《周易参同契》
赠白龙洞刘道人歌
石桥歌
悟真篇后序
外三种
悟真性宗直指
金丹四百字解
玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀
附录一 悟真篇丹法要旨
附录二 悟真篇丹法源流

〔七〕牢封固《十书》作“牢封闭”。《道枢》同。将药送入丹田后，加以封锁，不使絲毫渗漏之意。炼精化炁有采封

炼止四步骤，封即封固过程，又曰封爐，即药归土釡后，恐其走失，必以意守之，以目照之，先存后忘，合乎自然，

为封爐之要诀。

〔八〕流珠 亦称汞，为元神也。柳华阳《金仙证论·正道浅说第二》云：“药产神知，此时须用凝神合气之法，以歛聚

微细之元神入于气中；收付于本宫，则是为我所有之妙药矣。本宫即丹田也。”

〔九〕厮配当 指神炁相隨的情景。此时精气合成为炁，与神相依入爐。《仙佛合宗》云：“古圣强言为火药，不离神

炁自相隨。”厮，互相。厮配，互相配合，即《金丹四百字》“真铅制真汞”之意。

〔一0〕药重一斤须二八 壬水八两、癸水八两，共成一斤，喻肾生之水先天后天匀停也。壬水无质，癸水则将有质，此

时安排匀停，及时采取就是火候。

〔一一〕调停火候托阴阳 调停火候，指坎离二卦，坎卦阴中有阳气，离卦阳中有阴气，取坎填离，则成纯阳。所以叫“托”阴阳。亦指六阳时六阴时的阴阳消长，炼精化炁。

箋

此诗讲药生之处及靈药发现之时，略示采封时机，及调停火候之法则。此为采封炼止四个炼精化炁阶段，读者应从此首舍妄求真。

休炼〔一〕三黄〔二〕及四神〔三〕，若寻众草〔四〕更〔五〕非真。阴阳得类〔六〕方〔七〕交感，二八

相当自合亲〔八〕。潭底日红阴怪滅〔九〕，山头月白药苗新〔一0〕。时人要识〔二〕真铅汞，不是凡

砂及水银〔三〕。

校注

〔一〕休炼《道枢》作“伏炼”。

〔二〕三黄 雌黄、雄黄、硫黄。

〔三〕四神 朱砂、水银、铅、硝。以上七种，都是炼外丹的主要原料。

〔四〕众草《十书》作“众药”。《注释》作“草木”。

〔五〕更 《十书》、《阐幽》作“便”。

〔六〕阴阳得类 得类，《道枢》作“得位”。宋白玉蟾曰：“天以地为类，日以月为类；女以男为类，阴以阳为类。”两者相会合，谓之得类。

〔七〕方《讲义》、《阐幽》作“归”。

〔八〕自合亲《直指》云：“一本为“是合亲”。”合亲，凝在一起的比喻语。

〔九〕潭底喻坎水，为象征语。一注云：喻丹田。日红阴怪滅：日红，汞为红色，因与肾水同昇头顶，所以比喻潭底日红，象征一阳既生，光辉照耀，阴气消滅，由下而上的是象。

张伯端（公元983年—1082年），一说（公元984年—1082年）。字平叔，号紫阳、紫阳仙人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。北宋时天台（今浙江监海）人。自幼博览三教经书，涉猎诸种方术。《悟真篇.序》有：“仆幼亲善道，涉躐三教经书，以至刑法书算、医卜战阵、天文地理、吉凶死生之术，靡不留心详究”。曾中进士，后谪戍岭南。曾于成都遇仙人（一说此仙人即为刘海蟾）授道，后著书立说，传道天下。
北宋元丰五年（公元1082年）百岁仙逝，飞升前留有《尸解颂》一首：“四大欲散，浮云已空，一灵妙有，法界通融”。
张伯端是道教南宗紫阳派的鼻祖。清雍正年间封“大慈园通禅仙紫阳真人”。金丹派南宗（因张伯端号“紫阳”，故南宗也称为“紫阳派”）的祖师。道教奉为南五祖之一。