长江后浪推前浪，世上今人论古人； 论古贵有新见地，岂可人云己亦云。 时移世易千百载，古人早已化灰尘； 书生论古君莫笑，不为古人为今人。 不为古人空着急，愿劝今人学聪明； 古今万事同一理，从来鉴古可知今。 欲得古人为师友，欲从史实学教训； 今人今人听我语，听我饶舌论古人。

农民起义与天下太平
农民渴望天下太平——起义领袖的皇帝思想——幼虫政体与成虫政体——农民起义不能为万世开太平
从陈胜的故事看农民起义
农民起义的样板——燕雀安知鸿鹄志——陈胜起义的过程——农民起义形形色色
黄巾起义与变天思想
农民起义更上一层楼——黄巾起义的经过——黄巾起义与道教
王始是个皇帝迷
对做皇帝如此痴迷——皇帝迷是民族的大悲剧——皇帝思想阴魂不散
对黄巢起义的再思考
对于“黄巢起义”的质疑——黄巢一系列的投降活动——论黄巢的军事才能与政治才能——黄巢为什么逃出长安——杀人问题的争论——千秋诗史《秦妇吟》
《水浒传》与农民起义
宋江起义究意有无其事——《水浒传》绝对是文学作品——《水浒传》与农民起义密切相关——农民起义的起因：逼上梁山——农民起义的口号：替天行道——农民起义的“民主”与“平等”——为什么只反贪官司，不反皇帝——《水浒传》是一部反贪污反腐败的书——由《水浒传所形成的水浒模式》
李自成与张献忠
太平天国历史何以扑逆迷离
太平天国有四大平等吗
天京内讧的真相
太平天国不太平

皇帝迷是民族的大悲剧
中国的“皇帝”与西方的“King”、“emperOr”都不相同。西方的王权多多少少还要受到神权也就是教权的制约。中国的皇帝是人、神合一，根本不受神权、教权的牵制。秦以前的古籍上，说王是人间的统治者，帝是天上的统治者。秦灭六国以后，命群臣议尊号。据《史记。秦始皇本纪》记载：
丞相绾、御史大夫劫、廷尉斯等皆曰：
“……臣等谨与博士议曰：‘古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。’臣等昧死上尊号，王为‘泰皇’，命为‘制’，令为‘诏’，天子自称曰‘朕’。”王(指秦始皇)曰：“去‘泰’，著‘皇’，釆上古‘帝’位号，号曰‘皇帝’。”
也就是说，是秦始皇自己决定把尊号定为“皇帝”。皇帝既是人间的王，也是天上的帝，他的权力无边，不受人间任何人、天上任何神的制约，可以为所欲为。除了长生不老这一点办不到之外，其他任何事情都能办到。这么大的权力，实在是太诱惑人了。在秦以后的历代王朝中，贫苦农民是社会的最底层，穷得一无所有。但是通过一条风险很大的捷径．就可以变成拥有一切的大皇帝。这条捷径就是造反，经过真刀真枪的龙争虎斗而削平群雄，登上帝位。自从陈胜讲过“王侯将相宁有种乎

史式，字执中，1922年8月生，安徽省全椒县人，幼年失学，自学成才，走过了一条坎坷而漫长的治学道路，现为中华民族史研究会会长、中国太平天国史研究会顾问、民革中英孙中山研究学会顾问、四川省文史研究馆馆员、重庆师范大学教授、国务院特殊津贴专家。曾主编《中华民族史研究》多辑、《太平天国大词典》等书，主要著作有《太平天国词语汇释》、《太平天国史实考》、《台湾先住民史》、《汉语成语研究》等书。先后发表史学文章数百篇。自1990年起倡仪海峡两岸历史学者数百篇，后又起草《重写中华古史建议书》，得到海内外100多位历史学者签名赞同。新华社与海内外数百家媒体都对此事作了报道。