本书作者通过重新阅读傅雷论文学论艺术的书籍和文章，对于傅雷个人的人格和性情作出了阐释。并且作者通过对他的艺术境界的考察，提出了傅雷先生在艺术理论方面的三点长处，并结合先生所在地时间和空间因素加以考虑。在回溯历史的过程中，再现先生的崇高所在。

引言

第一编 论修养

1 做一个德艺俱备，人格卓越的艺术家

第二编 论美术（上）

1 乔多：“呆滞死板的艺术，欲再行表现时代趋向，必得要回返自然，向其汲取新的灵感”

第三编 论美术（下）

1 看画必距离相当而后明晰

第四编 论音乐

1 得一无二的莫扎特

第五编 论文学

1 世界速度意外的加快，文学艺术不能不受到其影响

做一个德艺俱备，人格卓越的艺术家

由于20世纪五六十年代历次政治运动的影响所及，加上他生性孤僻自处，不愿以世俗之见去处理，也不善于处理各种人际关系，一代译界巨匠傅雷，曾在一些人的心目中被看成为是一个“只专不红”，只顾钻研个人业务，不问国事他事天下事的人。直到粉碎“四人帮”之后，随着《傅雷家书》的披露，以及亲友们发表了一系列怀念其人其事的文章，才纠正了某些人的偏见，在众多的读者面前，他也才得以恢复自身原来的形象——一个真正的傅雷。他不但自己是一位品格高尚的艺术家，而且，他从自身对整个人生和文学艺术的丰厚修养中得到的体验和由此造就的人格出发，始终如一地、孜孜矻矻地在熔铸着年轻的一代——他的爱子、钢琴演奏家傅聪。更加令人钦佩的是，他是在处境异常艰难，在不为人知的情况下，完全自觉地对傅聪进行着有关立德立艺的教育。

傅雷自己是一位艺术造诣深湛，并卓有成就的杰出翻译家，而与其对谈的傅聪，则是少年成名，蜚声国际的演奏家。这样，在父子俩的通信中，当然要谈艺术、艺术修养，谈艺术创造。但首先值得我们注意的是傅雷所谈的艺术家如何做人的问题。正如他对傅聪所说的那样：“你别忘了：你从小到现在的家庭背景，不但在中国独一无二，便是在世界上也很少很少。哪个人教育一个年轻的艺术学生，除了艺术以外，再加上这么多的道德的？”（1954年9月4日信。以下凡引自《傅雷家书》的文字，只注明写信日期）“做艺术家先要学做人”，艺术家一定“要比任何人都较少不完美之处！”（1956年2月29日信。《傅雷家书》中原有不少外文字、句，后由金圣华女士译成中文，附于外文字、句后面。本著引录时，为了便于读者阅读，只录全译中文，略去原作中的外文字、句。）傅雷所期望的，是多少年来播下的种子，能在傅聪身上“开花结果”——他指的是，“一个德艺俱备，人格卓越的艺术家！”（1954年9月4日信）