在《搜神记》里面，有不少具有抗暴倾向的故事。在极权专制的社会制度下，在统治者的暴力淫威面前，民众在一般情况下是很无力、很无奈的。但他们又极为憎恨暴政，具有天然的抗暴心态。无奈这下，这种心态的发抒，往往形之于神灵鬼怪故事。这在《搜神记》中，表现为两种情况。一种是以人的力量消来制服神怪。最为突出的，是卷十九的《李寄》。……
《搜神记》不只是一部志怪小说，它在中国文化史上也有一定的意义。它真实地记录了我国乃至人类在特定历史阶段的科学、思想、语言、文学等诸方面的发展状况，对研究中国和人类文化演进的轨迹有一定的认识价值。在文学史上，《搜神记》不但对六朝创作鬼神志怪之书成为风气有推动作用，对唐代小说创作的成熟，对唐以后的小说甚至戏曲的创作，也有相当的影响。

出版说明
序
卷一
神农
赤将子舆
宁封子
彭祖
葛由
崔文子
琴高
陶安公
鲁少千
刘根
汉王乔
蓟子训
汉阴生
左慈
于吉
介琰
徐光
葛玄
吴猛
园客
钩弋夫人
弦超
卷二
寿光侯
樊英
赵昞
徐赵清俭
边洪
鞠道龙
天竺胡人
扶南王
贾佩兰
李少翁
营陵道人
石子冈
夏侯弘
卷三
钟离意
段医
臧仲英
乔玄
管辂
淳于智
郭璞
费孝先
……
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四
卷十五
卷十六
卷十七
卷十八
卷十九
卷二十

胡母班，字季反，泰山人也。曾至泰山之侧，忽于树间逢一驳衣验，呼班云：“泰山府君召。”班惊愕，造巡未答。复有一驶出，呼之。遂随行数十步，骆请班暂瞑。少顷，便见宫室，威仪甚严，班乃入阁拜谒。主为设食，语班回：“欲见君，无他，欲附书与女婿。”班问：“女郎何在？”曰：“女为河伯妇。”班回：辄当奉书，不知缘何得达？”答曰：“今适河中流，便扣舟呼青衣，当自有取书者。”班乃辞出。昔骏夏令闭目，有项，忽如故道。

遂西行，如神言而呼青衣。须臾，果有一女仆出，取书而没。少顷复出，云：“河伯欲暂见君。”婢亦请瞑目。遂拜谒河伯。河伯乃大设酒食，词旨殷勤。临去，谓班日：“感君远为致书，无物相奉。”于是命左右：“取吾青丝履来。”以赃班。

班出，瞑然忽得还舟。遂于长安经年而还。至泰山倒，不敢港过，遂扣树，自称姓名：“从长安还，欲启消息。”须臾，昔驶出，

引班如向法而进，因致书焉。府君请回：“当别再报。”班语花，如

厕。忽见其父着械徒作，此辈数百人。班进拜流涕，问：“大人何

因及此？”父云：“吾死不幸，见遣三年⑤，今已二年矣，困苦不可

处。知汝今为明府所识，可为吾陈之，乞免此役，便欲得社公耳。”班乃依教，叩头陈乞。府君曰：“生死异路，不可相近，身无所。”班苦请，方许之。于是辞出还家。

岁余，儿子死亡略尽。班惶惧，复诣泰山，扣树求见。昔验

选迎之而见。班乃自说：“昔辞旷拙，及还家，儿死亡至尽，今恐

祸故未已，辄来后白，幸蒙哀救。”府君批掌大笑曰：“昔语君‘死生异路，不可相近’故也。”即敕外召班父。须臾，至庭中。问之：“昔求还里社，当为门户作福，而孙息死亡至尽、何也？”答云：“久别乡里，自欣得还，又遇酒食充足，实念请孙，召之。”于是代之。父涕泣而出，班遂还，后有儿皆无恙。

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