本书提出中国传统哲学是一种道德智慧的独到见解。作者以辨析科学与哲学、中国哲学与西方哲学之区别为切入点，本着追溯历史原创精神的宗旨，以先秦诸子思想为广阔的历史背景，以先秦儒家、道家思想为主要考察对象，从道德与意志、道德与情感、道德与审美、道德与知识、道德与人格、道德与理想、道德与境界等七个方面，对中国传统文化的道德智慧问题作了深入浅出的探讨，结论是：道德智慧是对人生之道、人际之和、人格理想与人生境界所作的哲学追问，而中国传统哲学就是关于人类生存发展的道德智慧和赖以安身立命的精神家园。

第一类 进德修身

中华文化是以人为本的文化，它的整个价值体系都建立在对人性的尊严的重视和期待上。中华的先哲们认为，人性自身就具备了道德的一切要素，人类的日常生活中就包含了道德的所有可能性。所以中华民族的道德追求并不是通过对神谕的畏服和尊崇而实现的，他们的终极人生目标并不是进入天国获得永生，而是在立德、立功、立言的人生建树中体现人生的不朽。所以中国人对道德的追求完全是建立在对自身力量的高度自信之上的，他们确信只要自己不断地努力，就可以使自己达到超凡入圣的境界。“为仁由己”，“君子求诸己”，儒家的此类格言便是中华民族的道德修养方式的生动表示。既然古典诗歌的主要功能是抒情，古典诗歌的许多名篇都是诗人们深沉的内心独白，那么在古典诗歌中蕴藏着大量的关于进德修身的格言就不足为奇了。先让我们倾听二千五百年前的诗人的心声：

如切如磋，如琢如磨。

（原文）《诗经·卫风·淇奥》：瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮间兮，赫兮哽兮。有匪君子，终不可谖今。瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳璓莹，会弁如星。瑟兮间兮，赫兮哽兮，有匪君子，终不可谖兮。

男，江苏无锡人，1949年生。1984年毕业于南京大学中文系，获文学博士学位。