“犯而不校”是恕道，“以眼还眼以牙还牙”是直道。中国最多的却果枉道：不打落水狗，反被狗咬了。但是，这其实是老实人自己讨苦吃。

我之节烈观

我们现在怎样做父亲

娜拉走后怎样

未有天才之前

论雷峰塔的倒掉

论照相之类

再论雷峰塔的例掉

看镜有感

春末闲谈

灯下漫笔

论睁了眼看

论“费厄泼赖”应该缓行

写在《坟》后面

随感录三十五

随感录三十八

随感录三十九

随感录四十

……

我之节烈观〔1〕

“世道浇漓，人心日下，国将不国”这一类话，本是中国历

来的叹声。不过时代不同，则所谓“日下”的事情，也有迁变：

从前指的是甲事，现在叹的或是乙事。除了“进呈御览”的东西

不敢妄说外，其余的文章议论里，一向就带这口吻。因为如此

叹息，不但针砭世人，还可以从“日下”之中，除去自己。所以

君子固然相对慨叹，连杀人放火嫖妓骗钱以及一切鬼混的人，

也都乘作恶余暇，摇着头说道，“他们人心日下了。”

世风人心这件事，不但鼓吹坏事，可以“日下”；即使未曾

鼓吹，只是旁观，只是赏玩，只是叹息，也可以叫他“日下”。所

以近一年来，居然也有几个不肯徒托空言的人，叹息一番之

后，还要想法子来挽救。第一个是康有为，指手画脚的说“虚

君共和”才好〔2〕，陈独秀便斥他不兴〔3〕；其次是一班灵学派的

人，不知何以起了极古奥的思想，要请“孟圣矣乎”的鬼来面

策；陈百年钱玄同刘半农又道他胡说〔4〕

这几篇驳论，都是《新青年》〔5〕里最可寒心的文章。时候

已是二十世纪了；人类眼前，早已闪出曙光。假如《新青年》

里，有一篇和别人辩地球方圆的文字，读者见了，怕一定要发

怔。然而现今所辩，正和说地体不方相差无几。将时代和事

实，对照起来，怎能不教人寒心而且害怕？

近来虚君共和是不提了，灵学似乎还在那里捣鬼，此时却

又有一群人，不能满足；仍然摇头说道，“人心日下”了。于是

又想出一种挽救的方法；他们叫作“表彰节烈”〔6〕！

这类妙法，自从君政复古时代〔7〕以来，上上下下，已经提

倡多年；此刻不过是竖起旗帜的时候。文章议论里，也照例时

常出现，都嚷道“表彰节烈”！要不说这件事，也不能将自己提

拔，出于“人心日下”之中。

节烈这两个字，从前也算是男子的美德，所以有过“节

士”，“烈士”的名称。然而现在的“表彰节烈”，却是专指女子，

并无男子在内。据时下道德家的意见，来定界说，大约节是丈

夫死了，决不再嫁，也不私奔，丈夫死得愈早，家里愈穷，他便

节得愈好。烈可是有两种：一种是无论已嫁未嫁，只要丈夫死

了，他也跟着自尽；一种是有强暴来污辱他的时候，设法自戕，

或者抗拒被杀，都无不可。这也是死得愈惨愈苦，他便烈得愈

好，倘若不及抵御，竟受了污辱，然后自戕，便免不了议论。万

一幸而遇着宽厚的道德家，有时也可以略迹原情，许他一个烈

字。可是文人学士，已经不甚愿意替他作传；就令勉强动笔，

临了也不免加上几个“惜夫惜夫”了。

总而言之：女子死了丈夫，便守着，或者死掉；遇了强暴，

便死掉；将这类人物，称赞一通，世道人心便好，中国便得救

了。大意只是如此。

鲁迅（1881-1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。青年时代留学日本，原学医，后从事文艺工作。曾在北京大学、女子师范大学、厦门大学、中山大学等校授课或任教。1927年10月到达上海，主要进行杂文创作。著有《呐喊》、《彷徨》、《野草》、《而已集》、《三闲集》等。有《鲁迅全集》行世。