和已有的对道教内丹学的研究相比，本论文不是重在内丹学历史的研究而是以内丹学原理本身的研究为重心；不是重在介绍和整理有关内丹学的知识而是重在从内丹学的内在智慧方面开展创造性的现代诠释。在“序论”章我们除了概论内丹学的一般情况外，特别论述了“修道现象学”和“创造的诠释学”的概念，以阐明本文的研究方法。正文部分则分别以“顺逆”、“性命”、“阴阳”和“有无”四大问题为中心对道教内丹学进行了深入和独到的研究，在综合研究了大量的内丹学文献的基础上提出了一整套基于作者内在体验的系统诠释道教内丹学的理论架构，使我们对内丹学的理论实质和实践智慧有一完整系统的了解，且其中多有心得与创见。这样就使我们对道教内丹学的研究由表面进入到深层，由历史考据到义理探索，由文献知识到内在智慧，从而把内丹学的研究推向深入，并对开展中国哲学的创造性研究提供了方法上的启迪。

序

序论

第一节 引言

第二节 道教内丹学概述

……

第一章 顺逆

第一节 引言

第二节 道教内丹学中的“顺逆”问题

……

第二章 性命

第一节 引言

第二节 道教内丹学中的性命问题

……

第三章 阴阳

第一节 引言

第二节 道教内丹学中的阴阳问题

……

第四章 有无

第一节 引言

第二节 道教内丹学中的“有无”问题

……

结语

参考文献

后记

这就是生命的矛盾：你越是企求与占有，你就越是贫穷与失落!无论你占有了多少，你都将是贫穷的，因为你所占有的永远只是一小部分，你不能占有的永远比你能占有的多得太多。

1971年2月生于江西临川，1986年入南京大学少年部，学习物理学，1990年毕业并获理学学士学位。