亚里士多德著作单行本。

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从自足来看也能得出同样的结论，自足似乎就是终极的善。我们所说的自足并不是就单一的自身而言，并 不是孤独地生活，而是既有父母，也有妻子，并且和朋友们，同邦人生活在一起，因为，人在奉性上是政治的。在这里也应该有一个界限，如若伸延开去，上到祖先，下至后代，朋友的朋友，那就没有个止境了。这个问题留待以后加以讨论。我们现在主张自足就是无待而有，它使生活变得情快，不感匮乏。这也就是我们所说的幸福。它是一切事物中的最高选择，我们不能将它与其他的善事相混同。如若相混同那么显然再少加一点善，它就会变得更加更欢迎，因为附加物会使善更大些，所以也就更受欢迎些。幸福是终极的和自足的，它是行为的目的。
不过把幸福称为最高的善，看来是种同语反复。还应更着重地谈谈它到底是什么。如若以人的功能为例，事情也许会更清楚些，例如一个长笛手，一位雕刻家，总之那具有某种功能和行为的人，在他的功能中存在着善和优美，由于他们有着某种功能，所以他们的人也是善和优美的。
为什么在木工和鞋匠那里都有某种功能和行为，而在人却一无所有呢，是他天生无能吗

亚里士多德（公元前384-公元前322），古代希腊最伟大的思想家、哲学家和科学家，柏拉图称之为“学园之灵”，恩格斯称之为“最博学的人”。
作为一位百科全书式的科学家，他对古希腊人已知的各个学科的知识进行了整理，并提出了自己的创造性见解。作为一位哲学家，他对哲学的几乎每个分支学科都作出了贡献。他的写作涉及逻辑学、形而上学、神学、论理学、心理学、政治学、修辞学、教育学、诗学、风俗以及雅典法律。亚里士多德的思想对西方文化的根本倾向和内容产生了深远的影响。"吾爱吾师，吾更爱真理"这句名言鲜明地表达了他对智慧和真理的热爱和追求。