本书为《告别“万岁”》的续篇，书中既有对党和国家历史上重大事件的记述，也有对名家阅读经典、名作的思考，不唯上、不唯书，实话实说，与读者肝胆相照，谈音微中，大多能搔到痒处，可谓言之有物，更难能可贵的是许多作者曾经沧海，回首前尘，痛定思痛，拨开政治雾幛，还原历史真相。

目录

毛泽东早年对空想社会主义的追求

智者不惑，仁者不忧，勇者不惧

忆“广州会议”

范文澜“史谏”中央领导

黄秋耘“漏网”记

陶铸与“反瞒产”事件

沈醉智斗红卫兵

梁漱溟誓死拒绝“批孔”

迎风而立田家英

我眼中的“阎王”们

周扬对马克思主义的最后探索

死难者的昭雪

《第二次握手》文字狱始末

关于马克思主义的一场对话

关于防“左”的感想与意见

“大跃进”失败的教训何在

以言治罪的悲剧

欺君有罪

良知的魅力

义无反顾地探索

昨日的一则故事

反思历史还要反思自我

宝塔山上的徘徊

一场没有胜利者的斗争

文化怪胎——大字报

中国知识分子的事业

话说孔子

从“传统”说到“皇权”

奇怪的“信心”

心灵和自然的对话

历史不饶人

摆脱人身和思想依附的三大瑰宝

展望与祝愿

化干戈为玉帛

同情高检

论“真正的共产党人”

场外说官

领袖们的千古难题

梦里的爱国主义和清醒的爱国主义

江青·女皇·卒子

必也正名乎

高家堰故事

改革把“工具”重新变成“人”

精神文明与精神行贿

呼唤“权力学”

难道要事事“惊动总书记”

谁是马克思

赵括纸上谈兵的背后

多留下一点历史的真实

深圳人不应该忘记

丢脸种种

编后记

各种改革，一言以蔽之，“由强权得自由”而已。

各种对抗强权的根本主义，为“平民主义”（兑莫克

拉西。一作民本主义、民主主义、庶民主义）。 宗教

的强权，文学的强权，政治的强权，社会的强权，教

育的强权，经济的强权，思想的强权，国际的强权，

丝毫没有存在的余地。都要借平民主义的高呼，将他

打倒。

如何打倒的方法，则有二说：一激烈的，一温和

的。两样方法，我们应有一番选择：（一）我们承认

强权者都是人，都是我们的同类。滥用强权，是他们

不自觉的误谬与不幸，是旧日社会旧思想传染他们遗害

他们。（二）用强权打倒强权，结果仍然得到强权。

不但自相矛盾，并且毫无效力。欧洲的“同盟”“协

约”战争，我国的南北战争，都是这一类。

《湘江评论创刊宣言》的主旨非常鲜明：反抗各种强权，

争取平民的自由平等，方法是和平的而非暴力的。

《湘江评论》接着又发表了毛泽东的一篇题为《民众的大

联合》的重要文章，对平民大联合以后的行动方式，做了更具

体的阐释：

联合以后的行动，有一派很激烈的，就用“即以

其人之道还治其人之身”的办法，同他们拼命的倒

担。这一派的首领，是一个生在德国的，叫做马克

思。一派是较为温和的，不想急于见效，先从平民的

了解入手。人人要有互助的道德和自愿工作，贵族资

本家，只要他回心向善能够工作，能够助人而不害

人，也不必杀他。这派人的意思，更广，更深远。他

们要联合地球做一国，联合人类做一家，和乐亲善

——不是日本的亲善——共臻盛世。这派的首领，为

一个生于俄国的人，叫做克鲁泡特金。

通过对所谓激烈派与温和派的对比分析，毛泽东否定了以

马克思为代表的主张阶级斗争与暴力革命的激烈派，而选择了

以克鲁泡特金为代表的主张阶级调和与互助的无政府主义温和

派，态度是很明白的。

这一时期，毛泽东很可能还阅读过岭南羽衣女士著的章回

小说《东欧女豪杰》（1903年发表于《新小说》）。该小说叙述

俄国无政府共产主义者苏菲娅等人的故事。苏菲娅在乌拉尔工

厂讲演时说：“他们贵族那么少，我们平民这么多，若使我们

的大众合起一个大大的团体来，……”后来，毛泽东在《民众

的大联合》中写道：“又觉悟他们的人数是那么少，我们的人

数是这么多，便大大的联合起来。”这句话，似脱胎于苏菲娅

的演说。