引言

第一章众说纷纭的历史小说

第一节古代对历史小说的歧见

第二节现当代关于历史小说的论争

第三节历史小说的界定

第四节历史小说发展的轨迹



第二章在丰厚的历史土壤上成长

第一节史学著作对历史演义小说的影响

第二节两汉至宋元的文言历史小说

第三节历史演义小说的雏形——“讲史”



第三章历史演义小说的典范——《三国演义》

第一节史书与“讲史”的结合

第二节“有志图干者”的启示录

第二节“拥刘反曹”与道德悲剧

第四节历史演义小说的典范



第四章丰富多彩的历史演义小说（上）

第一节上古史和列国志系列小说

第二节两汉系列小说

第三节《东西晋演义》和《南北史演义》



第五章丰富多彩的历史演义小说（下）

第一节反映隋唐五代历史的演义小说

第二节《南北两宋志传》和《大宋中兴通俗演义》

第三节《英烈传》等反映明代历史的传记体小说

第四节反映明末清初历史的时事小说



第六章转型期的近现代历史小说

第一节历史小说观念的演变

第二节蒙古民族史诗《青史演义》

第三节《痛史》和《吴三桂演义》

第四节《洪秀全演义》

第五节《孽海花》

第六节现代短篇历史小说

第七节李劼人和他的“大河小说”三部曲



第七章百花争妍的新时期历史小说（上）

第一节姚雪垠的《李自成》

第二节徐兴业的《金瓯缺》和凌力的《百年辉煌》

第三节杨书案、刘斯奋的历史文化小说



第八章百花争妍的新时期历史小说（下）

第一节二月河、颜廷瑞、吴因易的帝后系列小说

第二节任光椿、唐浩明的近历史小说

第三节周而复的《长城万里图》和黎汝清的《皖南事变》



第九章台湾、香港的历史小说

第一节高阳等台湾历史小说

第二节高旅等香港历史小说



后记

主要参考书目

再次，还写了几对才子佳人的故事。徐世勣这个草莽英雄，在隋炀帝死后，见到他的嫔妃袁紫烟，十分倾慕，由贾润甫作合，结成夫妇。李密在逃难中，藏匿在王当仁叔叔家，王当仁叔叔见李密是个英雄，把女儿雪女许配给他。甚至李世民被关在李密的牢房里，公子落难，遇到狱官徐义扶的女儿徐惠英，得到徐氏父女救援。逃回长安路上早已“两情缱绻，魂消默会矣”，于是在患难中才子与佳人结成良缘，徐惠英成了李世民的王妃。作品描写更多的是窦线娘与罗成的恋爱故事。作者虚构了窦线娘这个人物，她是窦建德的女儿，在战场上与罗成对阵，却一见倾心，马上订盟，缔结良缘，后又几经波折，得到花木兰的妹妹花又兰的帮助，不远千里替他们传书递简。最后，窦线娘、花又兰都嫁给罗成，成就了才子佳人小说中常见的“双美奇缘”，这完全是才子佳人小说的翻版。不过把百花争艳的花园变成刀光剑影的战场，闺阁中的才女换成了战场上的巾帼英雄，文弱书生变成了青年将帅，金榜题名改成了杀敌立功。总之《隋唐演义》基本上是历史演义小说，但也杂有英雄传奇和才子佳人小说的模式和笔法，显示了中国古代小说中各种类型小说互相吸收、互相融合的发展趋势。



《隋唐演义》用两世姻缘的线索贯串全书，把许多历史事件写成因果报应。求仙拜佛、迷信妖妄在小说中屡次出现，影响了全书的思想艺术成就。例如，孔升真人与蕊珠仙于在天宫中相视一笑，“犯下戒律，滴堕尘缘，罚作帝王女身嫔妃，即隋宫中朱贵儿是也”。后转世为唐明皇。炀帝生前乃是终南山的一个怪鼠。孔升真人路过，对他有些怜悯，于是“结下良缘”，孔升真人谪为朱贵儿，这只怪鼠就变成了场帝，“遂以宿缘而得相聚”，后因炀帝罪孽深重，罚为女身，转世为杨贵妃。而蕊珠仙女因与孔升真人一笑，堕入几间，在隋时为侯夫人，“负才色而不遇主，以致自尽，再转生为梅妃，方与孔真人了一笑之缘，却又遭妒夺宠，此皆上天示罚之意”。又如，李密为李渊、李世民所杀，于是投胎为武则天，“故杀戮唐家子孙，以报宿愆”。这样许多历史事件的发生、时代的变迁，都是上天所定、劫数使然，那么，小说就不可能很好地表现历史变动的内因与外因，不可能揭开历史的面纱而探求其深刻的底蕴了。



上面我们对《隋唐演义》作了比较多的批评，那么，作为隋唐演义系列小说中影响最大的一部作品就一无是处了吗？不。这部小说自有其存在的价值，它在隋唐系列小说的发展中作出了自己的贡献。



首先，作者在《隋唐演义》里写到武则天称帝，韦后毒死中宗，阴谋篡位等，有力的揭露了朝廷里的残酷斗争；作者写唐明皇、杨贵妃的故事，也进一步暴露了唐玄宗骄奢淫逸而误国，在开元、天宝盛世之后，爆发了“安史之乱”，使唐帝国从此衰落。这些内容过去隋唐演义系列小说中没有涉及，或是有涉及但都写得枯燥无味，作者把它概括在《隋唐演义》里，丰富了隋唐演义系列小说的内容，从而作出了历史性的贡献。



其次，一些重要的历史人物的形象塑造得更为生动，更为丰满。秦琼、李密、王伯当、尉迟恭等人的形象没有大的变化，罗成增加了他与窦线娘的恋爱故事，但并不成功。而窦建德、单雄信、程咬金和徐世勣的形象则有较大发展。



窦建德领导的农民起义军是隋末农民三大起义军之一。他在隋末农民领袖中是重要人物，但在《隋唐演义》以前的小说中表现不多。根据历史记载，窦建德世代务农，“材力绝人，少重然许，喜侠节”。（《旧唐书·窦建德传》）他讲义气，乐助人，在乡里中颇有威信。后被募征辽，不堪压迫，举兵起义。大业十四年（618）建国号夏。他在自己的统治区内，减轻农民负担，功课农桑，兴修水利，促进了农业生产的发展。军纪严明，本人也艰苦朴素。“建德每平城破阵，所得资财，并散赏诸将，一无所取。又不啖肉，常食惟有菜蔬，脱粟之饭。其妻曹氏布衣纨绮。所使婢妾才十数人”。因此，窦建德是深受群众爱戴的领袖人物。后来他的立场逐渐转变，到了公元621年，为隋朝镇压农民起义立下汗马功劳的王世充被李世民包围在东都，窦建德竞率十万大军去解救王世充，在虎牢被李世民打败，死伤五六万人，自己也做了俘虏。《隋唐演义》对窦建德的描写是比较符合史实的，对他的清正廉洁，仗义行侠以及被俘后视死如归的英雄气概都赞扬备至。