春秋战国是中国文化史上的轴心时代。当时诸子并起，百家争鸣，学术文化高度发展。正如古希腊哲学是西方哲学思想发展的源泉一样，先秦诸子学说是中国二千年来思想发展的源泉。
老庄意境，作为一种古老的文化遗存，不但仍在影响着现代人生，而且对现代人生还有一定的指导作用。本书旨在揭示和分析老庄意境，以便自觉地扬弃和借鉴它，从中得到有益的启发，也可以增强人民的民族自尊心与自信心。
《诸子百家与现代文化》一书概括了诸子百家符合社会发展需要的哲学性认识，努力探索先秦诸子学说中规律性的见解，一分为二地评介其为人处世的原则，实事求是地介绍了诸子认识事物的方法和建功立业的方略。该书体现了中国传统文化的精华，集中反映了人生哲理与智慧的结晶，对于提高人们的精神文明和思想文化素质有重要意义。

目录

总序

序言

第一章 寻根溯本求自我

一 自我意识的智能积累

1智能发展的基本历程

2智能发展的两个飞跃

二 人类自我的老子初见

1知人者智 自知者明

2执古之道 御今之有

三 老庄之学的求我之路

1惟道是从 以道观之

2守母存子 人之因天

四 先秦易学的借鉴光大

1形上为道 形下为器

2继之者善 成之者性

五 宋明硕儒的高扬奠基

1物由道形 人由道行

2天有是理 圣人循之

3三纲五常 理之流行

4为仁为义 则谓之理

六 现代人生的指导思想

1西方智慧 重在形上

2形下为基 形上为导

3沟通中西 化西为中

4现代人生 老庄之果

第二章 天大地大人亦大

一 老庄传统的人格自尊

1圣人愚芚 万岁一纯

2我之为我 以有神也

二 易学系统的人格自尊

1天地设位 圣人成能

2夫大人者 与天合德

三 儒家系统的人格自尊

1人生有义 故最为贵

2中正仁义 立人之极

四 现代人生的自尊自爱

1毫不利己 专门利人

2人生在世 贵在精神

第三章 名利富贵皆烟云

一 名誉面前的辩证思考

1道隐无名 善贷且成

2图于虚名 有伤于德

3无近刑名 可以全生

4名止于实 义设于适

二 利益面前的辩证思考

1见素抱朴 少私寡欲

2欲得者咎 无足者祸

3所治愈下 得车愈多

4利合相弃 天属相收

5知足不辱 知止不殆

6养形忘利 志道忘心

三 财富面前的辩证思考

1金玉满堂 莫之能守

2有余为害 财为其甚

3不违其度 知足者富

4藏金于山 藏珠于渊

四 地位面前的辩证思考

1以道观之 物无贵贱

2为而不荣 去而无忧

第四章 立身处世观其妙

一 事物状态的度势审时

1长短相形 高下相倾

2大直若屈 大巧若拙

3智慧出时 必有大伪

4居善择地 动善择时

二 局势转换的宏观预测

1反者道动 其事好还

2祸福相倚 正奇相复

3天道无亲 常与善人

三 经世理事的随机对策

1以柔胜刚 以弱胜强

2用人之力 配天之极

3不敢进寸 而却退尺

4功成身退 天之大道

5图难于易 为大于细

6慎终如始 则无败事

四 安身立命的警世之言

1天网恢恢 疏而不失

2圣人无心 顺百姓心

3轻诺寡信 多易必难

4知不知上 不知知病

后记

一、自我意识的智能积累

人是从低级动物演化来的。当他超越了低级动物，宣告

独立于世的时候，便有了一个明显的特征，这就是“智

能”。智能使他从自然界分化了出来，不再是一种自在之

物，而成了一种自为之物。

“自在之物”，是没有主观意识的客观存在物。它在哪

里存在着，就在哪里存在着；它在哪里变化着，就在哪里变

化着。自己对自己的存在和变化无所认识，自己对自己的行

动和作为也无所认识；怎么样就怎么样，既没有什么自觉的

要求，也没有什么自觉的嫌弃。

“自为之物”，是具有主观意识的客观存在物。他不仅

在那里存在着，而且在那里思考着；他不仅在那里行动着，

而且在那里筹划着。我想做什么？我应怎么做？我为什么失

败了？我为什么成功了？在思考之中行动，在行动之中思

考。行为出于主观意识，是自为之物的显著特征。

作者简介

王德有：中国大百

科全书出版社副总编辑

编审。1944年生。1968

年北京大学哲学系本科

毕业；1981年北京大学

哲学系中哲史专业硕士

研究生毕业，获硕士学

位。从事中国传统文化

研究，尤着力于道家及

老庄。主编《中国文化

百科》，并著有《道旨

论》（获第三届“全国

优秀图书”奖）、《老

子演义》、《老子指归

全译》、《智慧论》、

《严君平详传》等书。

社会职务主要有东方国

际易学研究院学术委员

全国出版专业高级职称

评定委员会评委、中国

编辑学会副会长。从

1992年开始享受国务院

特殊贡献津贴。