今译

大学

中庸

论语今译

学而第一

为政第二

八佾第三

里仁第四

公冶长第五

雍也第六

述而第七

泰伯第八

子罕第九

乡党第十

先进第十一

颜渊第十二

子路第十三

宪问第十四

卫灵公第十五

季氏第十六

阳货第十七

微子第十八

子路第十九

尧曰第二十

孟子今译

第一篇（上）梁惠王章句上

（下）梁惠王章句下

第二篇（上）公孙丑章句上

（下）公孙丑章句下

第三篇（上）滕文公章句上

（下）滕文公章句下

第四篇（上）离娄章句上

（下）离娄章句下

第五篇（上）万章章句上

（下）万章章名下

第六篇（上）告子章句上

（下）告子章句下

第七篇（上）尽心章句上

（下）尽心章句下

物有本末⑦，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲

齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其

意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物⑧。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，

身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人⑨，壹是⑩皆以修身为本。

其本乱⑾，而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之

有也。

【注释】

①道：指一定的人生观、世界观、政治主张和思想体系。

②明明德：前一个“明”为动词，使……显明。明德，就是美德，光明的德

性。

③亲民：亲，当作“新”，动词，使……革旧更新。民，天下的人。

④止：达到。至善：指善的最高境界。至，极。

⑤止：所到达的地方，作名词用，指上文所说的“止于至善”。

⑥得：获得。《孟子·告子上》：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”

⑦本树的根本。末：树梢。

⑧致知：致，达到，求得。知，知识。格物：推究事物的原理。其大意是穷

究事物的原理以获得知识。

⑨庶人：古代对农业生产者的称谓。春秋时，其地位在士以下，工商皂隶

之上。秦汉以后泛指没有官爵的平民。

⑩壹是：一切。

⑾乱：紊乱。这里是破坏的意思。

【译文】

《大学》的主旨，在于使人们的美德得以显明，在于鼓励天下的人革除自




己身上的旧习，在于使人们达到善的最高境界。

知道所应达到的境界是“至善”，而后才能有确定的志向，有了确定的志

向，而后才能心静不乱，心静不乱而后才能安稳泰然，安稳泰然而后才能行事

思虑精详，行事思虑精详而后才能达到善的最高境界。

世上万物都有本有末，万事都有了结和开始，明确了它们的先后秩序，那

就与道接近了。

在古代，想要使美德显明于天下的人，首先要治理好他的国家；想要治理

好自己国家的人，首先要整治好他的家庭；想要整治好自己家庭的人，首先要

努力提高自身的品德修养；想要提高自身品德修养的人，首先要使他心正不

邪；想要心正不邪的人，首先要他自己意念诚实；想要意念诚实的人，首先要

获得一定的知识；而获得知识的方法就在于穷究事物的原理.

只有将事物的原理一一推究到极处，而后才能彻底地了解事物，只有彻

底地了解事物，而后才能意念诚实，只有意念诚实，而后才能心正不邪，只有

心正不邪，而后才能提高自身的品德修养，只有提高了自身的品德修养，而后

才能整治家庭，只有整治好家庭，而后才能治理好国家，只有治理好国家，而

后才能使天下太平。

从天子到老百姓，都要以提高自身品德修养为根本。自身的品德修养这

个根本破坏了，却要家齐、国治、天下平，那是不可能的。正如我所厚待的人反

而疏远我，我所疏远的人反而厚待我，这样的事情是没有的。

右经①一章。盖②孔子之言，而曾子述之③。其传④十章，则

曾子之意，而门人记之也。旧本颇有错简⑤，今因⑥程子所定，

而更考经文，别为序次如左。

【注释】

①右：指前面。经：指历来被尊祟为典范的著作。这章据传是“孔氏之遗

书”，儒家的典范著作，故称为经。

②盖：大概。

③曾子（前505—前435年）：名参（shen森），字子舆，武城（今山东枣庄

市附近）人，孔子的学生。