目 录

前 言

奉赠师季先生序

赠余医师序

送章君世植序

叶子肃诗序

送李子遂序

四书绘序

陶宅战归序

沈氏号篇序

曲 序

赠礼师序

肖甫诗序

玄抄类摘序

抄代集小序

慕抄小序

抄小集自序

刻沛言序

陆氏谱序

赠吴宣府序

园居五记序

赠严宗源序

逃禅集序

送山阴李公序

王山人赠言

送徐山阴赴召序

周愍妇集序

海上生华氏序

著郭子序

送沈君叔成序

赠李长公序

亦陶集序

寿史母序

张母八十序

草玄堂稿序

送沈生序

一登龙门引

赠某叟序

选古今南北剧序

论五行生成之数

风俗论

坐卧房记

西施山书舍记

游五泄记

代石顶浮图记

半禅庵记

烈妇姚氏记

酬字堂记

借竹楼记

百昌斋记

天马山房记

豁然堂记

万佛寺记

蜀汉关侯祠记

代稽古阁记

青藤书屋八景图记

与季友

拟上府书

与吴宣府

答王口北

与马策之

与柳生

答李参戎

与汤义仍

与两画史

答许口北

答王新建

与某公

与章君

与李子遂

复李令公

致李长公

与钟天毓

致沙滨先生

与商燕阳

与萧先生

彭应时小传

叶泉州公传

赠光禄少卿沈公传

昙大师传略

吴鸿胪君传

严烈女传

孙山人考

亡妻潘墓志铭

都昌柳公墓志铭

陈山人墓表

歙石砚铭并序

四仙图赞四首

自书小像二首

余东白赞

草诵并序

题鸠

木笔图赞

金刚经跋

书石梁雁宕图后

书画后

书子昂所写道德经

书八渊明卷后

书谢叟时臣渊明卷为葛公旦

书朱太仆十七帖

又跋于后

跋书卷尾二首

读馀生子传

书马君所藏王新建公墨迹

赵文敏墨迹洛神赋

书草玄堂稿后

书田生诗文后

跋停云馆帖

书丁肖甫眚退卷

跋陈白阳卷

题昆仑奴杂剧后

题评阅北西厢

题史甥画卷后

题画竹后

评朱子论东坡文

书花蕊夫人宫词卷后

题自书杜拾遗诗后

头陀肤坐跋

理葡萄诗跋

刘公去思碑

代祭关神文

代祭城隍神文

代祭阵亡吏士文

春祭先墓文

祭少保公文

会祭沈锦衣文

时祭文

县祭文

告丁母

告先主

会祭高君文

祭少颠文

与诸士友祭沈君文

代祭陆锦衣

义冢募文

读绛州园池记戏为判

友琴生说

一吾说

井田解

祝佥事为神于南昌

评 字

里优者持象索书

纪梦

书 评

责须文

促潮文

徐相公逸事

书义鹰事

纪 游

纪 异

论 瓜

煎茶七类

一愚说

府隍神有二辨

奉赠师季先生序①

嘉靖甲寅②，先生始周七十，适远游同门某等谓长侍

者或有所见闻于师，则使渭叙言以祝于家。渭亦长侍耳，

何见闻哉？先生论学本新建宗③，讲良知者盈海内④，人

人得而闻也，后生者起，不以良知无不知，而以所知无不

良，或有杂于见，起随便之心而概以为天则。先生则作

《龙惕书》，大约论佛子以水镜喻心，圣人以龙德象乾⑤，龙

体警惕，天命健行，君子戒惧。是以惟圣学为精，察于欲

与理。若水鉴，无主宰，任物形，使人习懒偷安，或放肆

而不可收拾。移书江西之邹、聂⑥，及吾乡钱、王诸老先

生⑦，再三反而不置，于是学者则见以为依据，而诸老先

生亦取之以精其说，而其说遂明。

新建宗谓俗儒析经，言语支离，以为理障，人人得而

闻也。后生者起，不知支离者之心足以障理，而谓经之理

足以障心，或有特为弃蔑典训⑧，自以独往来于一真，其

拘陋者溺旧闻，视附会溃烂之谈，辄摇手不敢出一语。先

生则取六经，独以其心之所得，以一路竟往其奥，而悉摧

破之。又上自隆古，下迨今日，帝王、圣贤、诸儒、理气、

经术、德政⑨，工夫实践，以至异端、佛老、百家、技术

之流⑩，莫不穷极邪正，辨其指归⑾，言数十万。于是诸

老方且废食于言语之戒，而学者亦骇于破旧之新，独武晋

唐先生游会稽时⑿，取一经去。答书称先生决古人未决之

疑，而开今人不敢开之口，以为世未之有。

以渭所见闻凡若此，岂诸子之所不见不闻者哉？即使

举是见闻也，又何以为祝？盖闻之昔之师有画龙者，以其

法传之人，人画之肖，众以为是即师也。又有画成而遗其

睛，阅数年点之而龙遂飞去，此何说耶？画龙之精神不传

于人，则传于纸上，固无穷也。

先生结发问学，其仕于内外升沉者馀二十年，历南北

闽、楚、江、广之间而始老于家，门士随处而满⒀，而诸

嗣中或才有志，传之而肖者，岂无其人耶？纵无其人，则

著述之精既已若此矣，岂非阙其睛而有待者耶？然则先生

之精神，不在于人，则在于纸上之言语，其为寿有穷乎？

夫闻见不足为先生祝，而求之闻见之精者以祝先生，先生

其谓我何？

虽然，世谓有德者寿，先生固敏决坦爽⒁，居家临政，

置心人人腹中。遇大事，胆魄益张，乃善容人之短，及经

纶古今，真王佐才也，此非德耶？然又谓阔远未必尽应。

至其前年，涉淮、泗⒂，穷漕河百泉、胶水之利害⒃，拜

孔、孟、董、刘之遗⒄，辩滕、薛、邾、莒诸列国《春

秋》所载道里之谬⒅，遂上太山，憩日观（19），盖徘徊而始

去。去年泛长江，由金、焦以纵观高皇帝之所经略（20），而

今夏则又出武夷（21），其所登涉盖少壮者所不能。然则不求

于闻见之精，而先生之寿，其又有穷乎？