目 录

序

上编 服饰

第一章 先秦服饰

第一节 服饰的起源和形成

第二节 冠服制度的建立

第三节服装的改革

第二章 毒汉服饰

第一节 秦汉男子服饰

第二节 秦汉女子服饰

第三章 魏晋南北朝服饰

第一节 魏晋南北朝男子服饰

第二节 魏晋南北朝女子服饰

第四章 隋唐五代服饰

第一节 隋代服饰

第二节 唐代男子服饰

第三节 唐代女子服饰

第四节 五代服饰

第五章 宋代服饰

第一节 宋代男子服饰

第二节 宋代女子服饰

第六章 辽、金、元服饰

第一节 辽代服饰

第二节 金代服饰

第三节 元代服饰

第七章 明代服饰

第一节 明代男子服饰

第二节 明代女子服饰

第八章 清代服饰

第一节 清代男子服饰

第二节 清代女子服饰

中编 用具

第一章 生活用具

第一节 青铜器

第二节 瓷器

第二章 家具

第一节 低型家具

第二节 高型家具

第三章 兵器

第一节 进攻性武器

第二节 防御性武器

下编 职官

第一章 中国古代职官制度（上）

第一节 先秦职官制度

第二节 秦汉职官制度

第三节 魏晋南北朝职官制度

第二章 中国古代职官制度（下）

第四节 隋唐宋职官制度

第五节 辽金元职官制度

第六节 明清职官制度

第三章 中国古代选官制度

第一节 隋代前的选士制度

第二节 隋唐的科举制度

第三节 宋元明清的科举制度

附：主要参考书目

后记

第一章 先秦服饰

第一节 服饰的起源和形成

服饰的起源是一个复杂的问题，迄今众说纷纭，莫衷一

是。具有代表性的大概有三种说法：

一、装饰说。

持装饰说的人认为，在现代人看来，衣服的保护作用和遮

羞作用似乎是最基本的；但是对原始人来说，却并不是第一需

要。这一点，可以从至今还处于原始社会的部落中得到印证。

有不少原始民族不穿衣服也没有羞耻的观念，却从来没有过

没有装饰品的原始民族。他们对佩戴饰物是十分重视的。宝

石、羽毛、兽皮、贝壳、树皮、果壳等等，都用来堆集在颈上、头

上、腕上、腰上，以至足踝。甚至连无法附着饰物的部位，如耳

朵、鼻子，也穿上孔，以便容纳饰物。有的还“文身”，用各种颜

色，在身上绘上种种图形；有的则“毁形”，如在嘴唇、面颊、鼻

子、耳朵上穿洞，牙齿凿去几个，将婴儿头盖骨压成奇形怪状，

成丁仪式上对身体某些部分进行切割等等。这些装饰的做法，

有的是为了吸引异性的注意，有的是炫耀自己的胜利，有的是

为了便于狩猎。总之，都是为了供人观赏。

二、遮羞说。

持遮羞说的人认为，人类最早的服饰，是用兽皮或树叶等

围在腹下膝前，因此，服饰最早的作用是遮羞。但是从至今仍

处于原始社会的民族来看，他们裸露身体，并不以此为耻，说

明他们还没有遮羞的观念。遮羞的观念产生较晚，大约到私有

制产生后才有。

三、实用说。

持实用说的人认为，人类生活中四项必需品衣、食、住、

行，衣被列为首位，可见服饰在人类生活中，是占有极其重要

的地位的。衣、食、住、行，这是人类生活必须解决的问题。从

这一点看，服饰的产生，首先是为了实用。

上述三种服饰的起源说，以实用说较为合理。

马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中指出：

“人们为了能够创造历史，必须能够生活。但是为了

生活，首先就需要衣、食、住以及其它东西。因此，第一个

历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生

活本身。”

原始社会，人类刚刚摆脱动物性，生产力极端低下，经常

在死亡线上挣扎。首先需要满足的是生活的必需品，如衣、食、

住等，还没有羞耻的观念，更没有考虑到如何美化自己。所以

“夫冠足以修敬，不务其饰，衣足以掩形，御寒，不务其美。”

（《晏子春秋》）当气候寒冷时，人们就用皮毛、树皮、草叶等掩

蔽自己，以抵挡寒风的侵袭，达到保暖的目的。当气候炎热时，

人们也需要用这些东西来遮盖，以抵挡烈日的暴晒，蚊虫的叮

咬。当风雨袭来时，还需要用服装来保护自己的身体，抵御风

吹雨打。当狩猎猛兽时，又需要把自己伪装成野兽，以便靠近

目标，提高狩猎的效果。所以，服饰的出现，主要是为了保护身

体、抵挡寒冷和酷暑、防止虫兽的侵害、便于狩猎等的需要，以

图生存。

孔德明，山东曲阜人，

生于1937年。现任北京广

播学院电视系教授，台湾

中华儒学青年会顾问，华

夏妇女文化发展中心常务

理事，中国跨文化交际研

究会理事，中国写作学会

阅读学会理事，中华孔子

研究会外联部委员。著有

《通假字概说》等专著8

种，发表论文50余篇。个

人名录收入《中国社会科

学家辞典》等5种辞书。