此书主要介绍了我国上古神话的

大概，从创世神话到鲧禹治水，表现

的是原始社会时期的神话，末章“蜀

国神话”又别出一支，从蚕从、鱼凫

直叙写到李冰斗蛟，涉及广义神话的

范围。全书总的精神，也属广义神

话。广义神话的观点主要有二：一是

文学是神话最根本的属性；二是不仅

原始社会能产生神话，进入阶级社会

尤其是进入封建社会的历史长河中也

能产生神话。此书便本着这种精神，

以通俗易晓的语言，将上古神话的面

貌，做了一个简明扼要的勾稽。

目 录

一、创世神话

神话的产生—— 中国神话零散的原因——神话从宗

教走向文学——《天问》所问——混沌凿七窍——天山神

鸟帝江——阴神阳神经天营地——钟山烛龙神——盘瓠

杀敌受赏——盘古开天辟地——盘古垂死化身

二、女娲与伏羲

伏羲和葫芦——“造人”诸说——女娲造人——女妈

建立婚姻制度——女娲补天——“女锅之肠”——华胥氏

之国——雷泽中巨人的足印——伏羲的神职和创造发明

——伏羲女娲石刻画像——洪水遗民的民间传说

三、黄帝和炎帝的战争

炎帝教人民播种五谷——炎帝在医药上的贡献——

炎帝建立市场——五方的天帝——黄帝和炎帝的战争

——蚩尤劝炎帝复仇——蚩尤发动苗民进攻黄帝——黄

帝冲出大雾的包围——魑魅魍魉怕听龙吟声——天女魃

的战功——奇异的军鼓——“夸父逐日”——玄女传授黄

帝的兵法——一黄帝杀蚩尤——断头的刑天

四、三天帝

少昊诞生的神话——有趣的鸟的王国——抚养侄儿

额项——少笑和辱收——神国的一场大战——共工怒触

不周山——天梯的种种——颛顼命重 黎“绝地天

通”——东方民族的上帝帝俊——帝俊的三个妻子和子

孙——帝俊和五彩鸟交朋友——帝俊在人间的化身：帝

喾——梦吞太阳的帝喾妃子——帝喾的四个妻子和他们

的儿子

五、尧与舜

生活节俭的尧——奇异的冥荚和萐莆一一神羊替皋

陶断案——瞽叟的怪梦——孤儿的悲苦——舜做了天子

的女婿——恶徒们的阴谋——大鸟从火烟里飞出——井

底遁逃的龙——舜喝酒不醉——舜做天子前的考试——

舜死苍梧，遗恨在湘江

六、羿与嫦娥

羲和与十个太阳儿子的工作——“十日并出”给人民

带来的苦难——帝俊派遣天神羿到下方为民除害——羿

射十日——羿诛除恶禽猛兽——羿和妻子嫦娥不睦——

羿与宓妃相遇——羿射中河伯左眼——西王母的传说

——羿向西王母求得不死药——嫦娥奔月——羿教逢蒙

射箭——羿死而为宗布神

七、鲧、禹治理洪水

历史上洪水的记载——鲧偷取上帝息壤去堵塞洪水

——鲧被火神祝融杀戮——禹的诞生——禹受天帝任

命治水——禹诛防风，逐共工——禹得到治水的地图和

玉简——禹降伏无支祁——错开峡和斩龙台——瑶姬助

禹治水——神女峰——禹和涂山氏结婚——轘辕山下的

熊和嵩高山下的石头——禹死后的传说

八、蜀国神话

蚕丛教人民养蚕——蚕马神话——鱼凫和杜宇——

溯流而上的怪尸——鳖灵治理洪水——望帝化鸟——金

牛、力士和美女——李冰斗蛟的两种传说——伏龙潭

——关于二郎神——李冰的功绩

附 录

说话这天，宫廷里忽然不见了盘瓠，大家都不

知道这狗究竟跑到哪里去了，一连寻找了好几天，

都无踪影，高辛王深以为怪。

却说盘瓠离了宫廷，一直跑到房王军中，见了

房王，摇头摆尾。房王一见这狗，高兴非常，向左

右臣僚说道：“‘高辛王怕快灭亡了吧！连他的狗都

撇下他跑来投奔我，看来我房王是当兴了。”于是

高烧火炬，击鼓撞钟，举行宴会，为这个好征兆作

乐庆贺。那天晚上，欢乐的房王喝得烂醉如泥，睡

在中军帐中。盘瓠便趁这时机，猛去咬下房王的

头，叼着它风快地跑回高辛王王宫来。

高辛王看见爱犬衔了房王的头跑回宫来，不

禁大喜过望，便叫人多多拿些剁得细细的肉来喂

它。哪知道盘瓠只把鼻头伸向盆边嗅了一嗅，便

走开了，闷恹恹地去睡在屋角，不吃东西，也不活

动，高辛王呼唤它也不起来，就这么过了两三天。

高辛王心里难过，想了一想，便向盘瓠说道：

“狗啊，为什么既不吃东西，呼唤也不来呢？莫不

是想要得到公主为妻，恨我不践诺言吗？并不是

我不践诺言，实在是因为狗和人是不可以结婚的

啊！”

盘瓠登时口吐人言，说道：“王啊，请不要忧

虑，你只要将我放在金钟里面，七天七夜，我就可

以变成人。”

高辛王听了这话，感到很诧异，但还是将盘瓠

放在金钟里面，看它怎么变化。

一天、两天、三天……到了第六天，期待结婚

的多情的公主怕它饿死，悄悄打开金钟一看，盘瓠

全身都变成了人，只留一个狗头没有来得及变，从

此再也不能变了。

于是盘瓠从金钟里跳出来，披上大衣，公主则

戴了狗头帽，他俩就在皇宫里结了婚。

结婚以后，盘瓠带着妻子，到南山去，住在人

迹不到的深山岩洞中。公主脱下华贵的衣裳，穿

上庶民百姓的服装，亲自操作，毫无怨言。盘瓠则

每天出去打猎，以此为生，夫妻俩和睦幸福地过日

子。几年以后，生下三男一女。于是带着儿女们

回家去看外公外婆。

几个儿女都还没有姓氏，就请高辛王赐给他

们姓。大儿子生下来是用盘子装的，就赐姓为盘；

二儿子生下来是用篮子装的，就赐姓为蓝；只有三

儿子想不出赐什么姓的好，适逢天上有轰轰的雷

声响过，便赐姓为雷。小女儿长大成人，招了个勇

敢的兵士做女婿，跟着丈夫的姓姓了钟。蓝、雷、

盘、钟四姓，互相婚配，后来子孙繁衍，成为国族，

大家都奉盘瓠为他们共同的老祖宗。

袁 珂 1916年牛，四川

省新郁县人。1941年毕业于成

都华西协合大学。1946年随许

寿裳先生去台湾，在台湾省编

译馆任编辑、编审。开始研究

中国神话。现任四川省社会科

学院研究员。主要著述有：《中

国古代神话》、《古神话选

释》、《山海经校注》、《中

国神话传说词典》、《中国神

话史》、《山海经全泽》、

《中国文化集粹丛书·伸异

篇》、《中国神话通论》、《袁珂

神话论集》等。研究神话持广

义神话观点。1984年中国神话

学会成立时，被推选为学会主

席。

贾要鹤 1972年生，四川

省仪陇县人。1994年毕业于四

川大学中文系。后人四川省社

会科学院文学研究所，担任袁

珂先生助手。发表有《巴蜀神

话始源初探》、《筚路蓝缕以

启山林——袁珂先生学术历程

及神话学思想述要》、《〈江

南〉“田田”解》等多篇论

文。