汤显祖（1550－1616）是明代最杰出的

戏剧家，有“东方莎十比亚”之称。他的

剧作《玉茗堂四梦》以《牡丹亭》为代

表，通过杜丽娘和柳梦梅生死相恋的爱情

故事，展示出“情”与“理”的冲突，表

现了反对封建礼教和理学，倡言个性解放

的思想精神，成为晚明具有封建民主主义

色彩的进步文学的一面旗帜，对文学发展

和社会思想产生了很大的影响。本书较全

面地评介了汤显祖的生平与戏剧创作，持

论中汽，表述明畅，具有一定的学术性和

可读性。

目 录

引 言

一、坎坷宦途 遗爱人间

——汤显祖的生平

二、世总为情 情生诗歌

——汤显祖的文学思想

三、因情生梦 因梦成戏

——汤显祖的戏剧创作

四、词人之冠 才情不朽

——汤显祖的地位和影响

汤显祖为人处世是一向不肯随人俯仰的，吏

部郎中司汝霖曾任临川令，又是汤显祖的老师，他

很称赏汤显祖的才华，劝他与朝内官员结好以谋

求升任吏部主事，汤显祖回信婉辞道：“‘长安道上，

大有其人，无假于仆，此直可为知者道也”；“人各

有章，偃仰澹淡，历落隐映者，此亦鄙人之章也。”

（《与司吏部》）话语中不乏几分洁身傲物之气。同

乡刑部尚书舒化劝他多接近老成人，少与少壮而

居下位的好言事者接触，汤显祖复信针锋相对，明

确表示自己站在敢于抨击朝政的“少年郎吏”一边

（见《答舒司寇》），政治态度很鲜明。像汤显祖这样

身居闲职的人，如果对世态不闻不问倒也会过得

太平无事，但他偏“‘于世俗嗜好一切无所当”而“好

谈天下事与天下贤人”（《刘大司成文集序》）。他关

注江南连年水旱给百姓带来的疾苦，对不断出现

的边患忧心忡忡，对那些擅权谋私的朝中诸臣更

是不满。他在这时据《紫箫记》重新改写成的《紫

钗记》传奇，就有明显的批判腐败政治的倾向，剧

中的卢太尉“坐掌朝枢”，权倾海内，顺之者昌，逆

之者亡。在这个形象身上，显然有宰相张居正、申

时行等人的影子。

万历十六年（1588），汤显祖改官南京詹事府

主簿。次年，迁南京礼部祭司主事，属六品。又一

年（1590），他在好友邹元标家首次和达观（紫柏）禅

师相会，这次相会对汤显祖的思想有着重要意义。

与此同时，他也开始受到李贽的思想的影响。达

观和李贽是当时思想界极有影响的人物，人称“二

大教主”。汤显祖对达观仰慕已久，而达观早在二

十年前就看过汤显祖的诗，所以二人一见如故。

达观替他取佛名“寸虚”，欲劝其出家，未成，从此

他们成为终生不渝的挚友。汤显祖后来反复强调

的“情有者理必无，理有者情必无”（《寄达观》）的著

名命题，即得自于达观。李贽是明后期进步思潮

的代表，万历十八年（1590），他的《焚书》始刊于湖

北，汤显祖得知后马上致书苏州知府石崑玉说：

“有李百泉（贽）先生者，见其《焚书》，畸人也。

李真瑜1955年生，祖

籍山东牟平。笔名有数山、

尹溟、施文存、齐书行、任

长奕、季重庐。1971至1977

年曾在北京永定门中学任

教。1995年曾任韩国高丽大

学校中文系客座副教授。现

为北京师范大学中文系副教

授。著述有《占代小说与戏

曲》（合作）、《乔吉集编

校》（合作）等六种及论文

《明清吴江沈氏文学世家略

论》、《沈璟年谱》、《水浒

传与中国封建政治文化片

论》、《水浒学概述》等五

十余篇。