目录

第一章 古埃及和古代西亚设计

第一节 古埃及设计

第二节 古代西亚设计

第二章 古希腊和古罗马设计

第一节 爱琴文化

第二节 古希腊设计

第三节 古罗马设计

第三章 欧洲中世纪设计

第一节 拜占庭设计

第二节 西欧中世纪设计

第四章 欧洲文艺复兴设计

第一节 意大利文艺复兴设计

第二节 欧洲其他诸国文艺复兴设计

第五章 欧洲17、18世纪设计

第一节 17世纪设计

第二节 18世纪设计

第六章 欧美19世纪设计

第一节 古典复兴

第二节 浪漫主义（哥特复兴）

第三节 折衷主义

第四节 新材料的运用

第七章 古代伊斯兰设计

第八章 古代印度次大陆设计

第一节 佛教设计

第二节 印度教设计

第三节 耆那教设计

第九章 古代日本设计

第十章 古代美洲设计

第十一章 欧美19世纪末至20世纪初设计

第一节 新艺术运动

第二节 芝加哥学派与德意志制造联盟

第三节 卢斯、贝瑞、赖特、伯尔拉赫的探索

第十二章 两次世界大战间设计

第一节 表现主义、未来主义、构成派、风格派

第二节 现代主义及其它

第十三章 战后至50年代末设计

第十四章 20世纪60年代设计

第十五章 20世纪70年代以后的设计

第一节 后现代主义

第二节 新时期的现代主义

第三节 解构主义

主要参考书目

蛇王之碑

约公元前3000年

古王国时期没有留下完整的建筑物，人们只能从片断的资料去推测那个时代

的设计样式。一些重要的建筑物的型制已经开始萌芽，一些典型的装饰风格开始

出现，为以后的伟大工程做好了准备。《蛇王之碑》是第一王朝法老杰特的纪念性

浮雕石碑，是埃及古王国时期早期石碑雕刻的代表作。碑上刻有“毒蛇王”杰特在

阿比多斯的宫殿。这座宫殿可能是木结构的，墙面上显露出高高的柱子，扶壁呈凹

凸交替状，檐头还有一些装饰物。其柱式和扶壁的样式都是独特而奇异的，反映了

寓意的精神。建筑物是象形文字式的再现。（图1－1）

佐塞尔金字塔

约公元前2750年

金字塔是古王国法老的陵墓。古埃及人认为，陵墓是永久的栖身之地，甚至比

宫殿更重要，只要保护住尸体，三千年后便会在极乐世界里复活永生。

金字塔是逐渐发展起来的。早期在墓穴四周镶砌砖墙，盖上木顶或砖拱顶，上

面垒沙堆，墓穴成为地下室，但没有地面上的建筑。后来发展到“马斯塔巴”的坟墓

形式，它既有地下墓室，又有小凳子形的地面建筑。随着国王权力的加强，“马斯塔

巴”的型制已不足以显示神圣的“上下埃及王”的权威，必须加强崇拜的气氛，将陵

墓发展成纪念性的建筑物，而不仅是死后的住所。于是体积巨大的陵墓形式——

金字塔出现了。

第一座石头的金字塔是萨卡拉的佐塞尔金字塔，约建于公元前2750年。它的

基底东西长126米、南北长106米，高约60米，呈台阶形，分为六层，通体用上等精

致的白色石灰岩镶嵌。在金黄色的沙漠背景前面，巨大的金字塔显得十分壮观，犹

如一座白色的石头山头。佐塞尔金字塔是由“马斯塔巴”向方锥形金字塔过渡的划

时代的力作。

金字塔是法老整个陵墓的主体部分，它的周围还建有一些附属的建筑，包括

停灵用的庙字、柱厅、神座、祭祀的庭院等，构成一个系列化的巨大的崇拜建筑群

体。金字塔的周围围有院墙，有14道门，其中13道是假门，设计师伊姆荷太普仿

照“白城”中的泥砖形式用白色石灰岩建造。假门是封死而不能通过的，是一种“幻

视的现象”，但古埃及人认为它是真实的、灵魂可以通过的，具有精神和肉体的联

系意义。伊姆荷太普在院墙的建造中使用了几种不同形式的扶壁石柱，摹仿以前

被置于泥砖墙里使之坚固的成束的芦杆和木质支撑物，主要有纸草型和棕榈型。

现在尚存的一些石柱是世界上最古老的柱式之一。（图1－2～1－4）

吉萨大金字塔群

约公元前2723～前2563年

古王国时期，埃及人还保留着氏族制时代的原始拜物教。他们相信高山、大

漠、长河都是神圣的。法老被尊崇为自然，因而作为法老陵墓的金字塔即运用了高

山、大漠的形象图式，以表现至尊无上的威严和权力。造型的基本特征是宏大、单

纯，具有强烈的象征性和原始性。

埃及最著名的金字塔，是开罗西南吉萨的三座第四王朝法老的金字塔，分别

是库夫、哈夫拉、门考拉三位法老的陵墓。库夫金字塔是埃及最大的金字塔，高

146.5米，哈夫拉金字塔高143.5米，门考拉金字塔高66.4米，都是等边的方锥

体，主要结构大致相同，外部形象有很强的艺术表现力。三座金字塔在蓝天白云和

一望无际的大漠之间展开，气势恢宏。它们是正方位的，但互以对角线相接，造成

建筑群参差的轮廓。三座金字塔都用淡黄色石灰石建造，四面贴附着一层磨光的

白色石灰岩，光滑如镜，反射着太阳的光芒。金字塔亦是太阳之神的标志。金字塔

的造型有绝对的稳定性，各部分等同并列，底边的水平线被特别地强调，侧面与周

围辽阔无垠的空间形成清晰界限，稳固的斜边将视线引导向顶巅，使人感到其具

有凌驾一切的力量，犹如人工的巨大山峰。

在哈夫拉金字塔祭庙门厅的旁边，雄踞一尊巨大的面向东方的狮身人面像，

即“斯芬克司”。雕像高约20米，长约46米，以整块天然岩石雕凿而成。它是根据

法老哈夫拉的命令建造的，面部是哈夫拉的形象雕刻。用人和兽的混合体代表统

治者的权威是埃及人的创造，是古埃及宗教圣兽崇拜的象征。狮子是猛兽，是兽中

之王，哈夫拉想以此表现出自己神性的威力。人面狮身像配置在通向金字塔的直

轴上，处于金字塔三角形区域之外。其昂然举起的浑圆的头颅和踞伏的身躯，同远

处金字塔的方锥体产生了强烈的对比，使整个建筑群富于变化，增强了空间的层

次感。

狮身人面像亦是诗意化的形象，这种诗意化是其创造者才华的体现，来自于

宗教原始性的神秘意义，而历史的沧桑又丰富了其涵义。由于14世纪阿拉伯“偶

像破坏者”的破坏以及拿破仑军队的炮击，狮身人面像已鼻崩目残、面部轮廓模糊

朦胧。远望，残破的脸部呈现出奇异莫测的笑容，人们称之为“斯芬克司的微笑”。

这种微笑，使人感觉有时神秘、有时忧郁、有时恐惧。