关于哲学史的意义，可以有多方面的看法。如果我们要想把握哲学史的中心意义，我们必须在似乎是过去了的哲学与哲学所达到的现阶段之间的本质上的联系里去寻求。这种联系并不是哲学史里面需要加以考虑的一种外在的观点，而真正是表示了它的内在本性。哲学史里面的事实，和一切别的事实一样，仍继续保持在它们的结果里，但却各在一种特定的方式下产生它们的结果。

第一部 希腊哲学
第二篇
第二期:独断主义和怀疑主义
甲、 斯多葛派哲学
乙、 伊壁辑学
丙、 新学园派哲学
丁、 怀疑派哲学
第三篇
第三期：新柏拉图学派
甲、 费络
乙、卡巴拉派和诺斯替派
丙、 *历山大理进而派哲学
第二部 中世纪哲学
引信
第一篇
阿拉拍哲学
甲、请说者的哲学
乙、里士多德的注释者
丙、 一般院哲学家共同的观点
第三篇
文艺复兴
甲对古代思想家的研究
乙、一些独特的哲学的尝试
丙、宗教改革
译者后记
专名索引

第二期：独断主义和怀疑主义

在亚历山大里亚哲学之前的这第二个时期里，我们要考察独断主义和怀疑主义。独断主义分为斯多葛和伊璧鸠鲁两派哲学；第三派是怀疑主义，和前两派有其一致之处而又与它们不同。我们省略不谈亚里士多德的门徒及逍遥派哲学的传播，虽然象德奥弗拉斯特、斯特拉陀这些有名的人物也都不讲了。这派哲学对于我们不复有什么兴趣，而且后来也大半变成了一种通俗的哲学；这也是因为这种本来是思辨的哲学必然要在最大的范围内与现实相结合。柏拉图的承继者学院园派，我们将和怀疑主义一起议论。

在上一时期的结尾，我们看到了对于理念或共同相的意识，这本身就是目的，——意识到一个普遍的、但同时又是自身规定的原则，因而能够以这个原则统摄特殊，并应用到特殊上去。这种把共相应用到特殊上去的关系，在这里是主导的东西；因为从共相本身发展出全体的特殊化，这种思想，这时还没有出现。但是……

黑格尔(1770—1831)，德国山典唯心主义辩证法哲学的集人成者，彻底的客观唯心主义者。他土张，理念是第一的，它以纯概念的形式在逻辑学中不断发展，然后理念外化成为自然界，最后又在精神哲学的各门科学中间复列理念自身。这样，他建立了’一个以理念为基础的、包括了一切科学的庞人的客观唯心卞义体系。主要著作有《精神现象学》、《逻辑学》等。