金字塔密室

插图

序幕记录的象征

已到揭秘时

真实与虚构

高额赌注

预示“第二次降临”的金字塔

警惕的眼

船桨与骨架

新的思路

第一部分传统

第一章机器人、雷达和钻机

守护奥秘的哨兵

不朽的大厦

恼人的通病

幕后的事情

第二章利贝科山预言

赫耳墨斯的预言

利贝科山

赫耳墨斯书卷

赫耳墨斯·提斯梅吉斯图斯受审

第三章众神的语言

魔法师与金字塔

具有魔力的话语

神圣的学问

索斯神的本质

记忆的装置

赫耳墨斯的装置

密室的“数字”

修订室

第四章奥塞瑞斯之墓

奥塞瑞斯的书记员

索卡尔之屋

奥塞瑞斯的葬身地

通向罗斯陶的水路

变容之地

星星和标记

救世主回归的象征

自天而降的“金字塔”

奥塞瑞斯的眼睛和宝座

第五章知识

太初时代

神的儿子

是“另一个”记录大厅吗？

赫耳墨斯尼耶稣

是诺斯替教的“记录大厅”吗？

第六章魔法师回来了

培曼德雷斯

魔法的宗教

赫耳墨斯的太阳城

塞比教徒的朝圣

十字符号

打开坟墓

第七章祖国

埃瑟斯团体

天使长的圆柱

第八章记录大厅

沉睡的先知

研究与启蒙协会

“解读”吉萨高原

记录的守护者

埃瑟斯揭密

第二部分探索

第九章探寻

到司芬克斯像的旅行支票

学者

耶路撒冷与司芬克斯像

开不开钻？

第十章故障和裂缝

奇特的时间巧合

两位约瑟夫

密室

家庭聚会

公众论坛

“真正幸福派”信徒

诚恳的谅解

记录大厅人口

纽约啊，纽约

二分日计划

第十一章密室

星座与符号

推介性影片

公布消息

通向世界的钥匙

大金字塔上法庭

布林克与BBC对簿公堂

会见吉萨之“王”

诗人的特权

考古学的‘冰门事件”

那“门”何时开？

第十二章地下世界之旅

下一步怎么办？

加拿大人的牵连

那“门”后是什么？

通向未知的隧道

到“道特”的一次短暂旅行

尾声话语的阴谋

历史事实和历史虚构

赫耳墨斯手术：奇袭金字塔

“星空之门’阴谋

更开阔的视野

午夜时分与救世主之星

五角星、共济会和华盛顿特区

埃瑟斯之城

奇特的时间巧合

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"金字塔密室"的书摘……

吉萨墓葬群有个密室，其中可能隐藏着索斯神的记录或“书卷”，提到这一点的最古老、最真实可信的文件，就是所谓编号3033的“韦斯卡纸草书”（Westcar Papyrus）。今天，这份纸草书被保存在东柏林古迹博物馆的地下展厅里。

“韦斯卡纸草书”上还写着一位英国旅行家的名字。这份文件是1824年被发现的。纸草书本身的年代大约是公元前1650年，但其文体和语言则属于典型的中王国时代（大约公元前2000年）。不过，它的背景和内容则关系到金字塔时代，更具体地说，关系到胡夫法老统治时期，而一般认为，胡夫法老就是吉萨大金字塔的建造者。1995年冬天，我获得批准去检验柏林博物馆馆藏的“韦斯卡纸草书”原件。我想亲眼看看这份重要的文件，尤其想看看其中有关胡夫国王的部分。这次检验活动自然要办齐各种官方手续。然后，在该博物馆埃及馆馆长赫尔姆特·维尔冬克博士指导下，一个年轻的埃及学家带我来到了地下展厅。我穿过博物馆这个宽阔展厅的幽暗走廊，看到许多古埃及手工制品竟没有打开包装，仍然是它们被运出埃及时的模样，感到非常惊诧。我想知道：究竟还有多少东西里面隐藏着有关这个神秘文明及其奥秘的线索呢？

“韦斯卡纸草书”的书页大约是20英寸宽，28英寸长。它们被放在一个橱柜的抽屉里，每一页上都罩着保护玻璃。赫尔姆特·维尔冬克博士是著名的美国语言学家，曾于1975年发表了“韦斯卡纸草书”的英译本。对这份至关重要的文件的叙述部分，他做了如下评论：

这部重要的纸草书（其开始部分已经过失），包含着按照一个叙述框架编织起来的一系列故事。全部系列至少包括五个故事。其中，第一个故事只保留下最后几句话，第二个故事里有大量的空缺，而第三、第四和第五个故事则是完整的，只是第五个故事突然中断了……这些故事的背景是古王国时代，尤其是第四王朝时代，讲的是胡大国王的儿子们正和国王一起娱乐。首先，每个王子轮流讲一个过去发生的奇异事件。然后，轮到哈得德夫王子讲故事时，他并没有讲以往的奇事，而是请求父王允许他介绍一位还活在世上的魔法师……

虽然我们不知道现存的这部纸草书的编辑者是谁，但我们很清楚一点：这个非凡故事的叙述者非常熟悉胡夫国王的家族谱系。正像大多数同类的“魔法”故事一样，埃及学家已经作出了结论说；这个叙述乃是法老时代的某种虚构故事，其目的仅仅是为了娱乐和耸人听闻。不过，虽然这些故事的性质都和魔法有关，但它们很可能反映了一些历史事件，只是在行文方面做过一些加工润色。无论怎样，使我们最感兴趣的就是其中第四个故事，因为它清晰地提供了一些令人惊异的线索，表明可能存在一个“密室”，它或是隐藏在大金字塔内部，或是隐藏在吉萨墓葬群的某个地方。这部分手稿极为重要，因此，我把它全文翻译如下（为便于读者理解，我做了几出微小的编辑处理）：

现在，哈得德夫王子站起身来，说道：“您（胡夫国王）现在已经听了关于古人技能的许多事情，而我们无从分辨那些故事的真伪。但是，父王自己的时代里还有个故事，而陛下并不知道它，讲的是一个大魔法师。”国王陛下问道；”‘哈得德夫，吾儿，这故事怎么说？”哈得德天王子说道：“‘有个人名叫杰迪，住在杰迪——斯奈福鲁那个地方（这大概是达舒尔，距离吉萨大约十二英里）；他已活了一百一十岁，就在令天，他还吃了五百片面包，半头牛的牛肉，喝了100罐啤酒。他能把被砍下来的接回身体上去。他不用牵着一头雄狮，便能使它跟在自己后面走。他还知道索斯藏身处那个密室的数字。”于是，胡夫国王陛下开始用大量时间寻找索斯藏身处的那些密室，以便仿效它们建造他的“地平线”（即金字塔）。；陛下说；“你，哈得德夫，吾儿，你要亲自将杰迪带来见朕。”（于是，哈得德天王子便乘船上水而行，去找魔法师杰迪，杰边带上他的“书卷”，然后，两条船带着他和他的随从来到了王宫。）哈得德夫王子到了寝宫，便进去报告胡夫国王陛下说：“父王陛下，我已将杰迪带到了”陛下吩咐道：“去，引他来见朕。”杰迪被引见给国王时，陛下问道：“杰迪，跃为何从未见过你？”杰边答道：“吾王，我惟有奉召才能前来。陛下，我此来乃是奉了您的旨意。”胡大国王陛下说道：“朕闻：你知道索斯藏身处那些密室的数字。”杰迪道：“哦，吾王陛下，我并不知道那数字，不过，陛下，我知道那数字在何处。”陛下问道：“它在何处？”杰迪答道：“就在‘昂城’（即赫利奥波利斯城卜座名叫‘修订室’的建筑中的一个燧石匣内。就在那个匣子里……”

接着，杰迪说出了一个颇为奇特的预言。这是因为，胡夫国王命令杰迪取来那个“燧石匣子”时，杰迪却说自己并不是命定完成这个任务的人，而完成它的人尚未出生：

“鲁得德特（Ruddedet）将生出三个儿子，将那燧石匣交给陛下的，正是其中的第三个儿子……她（鲁得德特）是瑞神我主萨可布（Sakhbu）的一位祭司之妻。她怀上了瑞神我主萨可布的三个儿子。对这三个儿子，他曾有预言，说全国惟有他们可以完成这个善举。其中的大儿子将成为昂城的大祭司。”

听了杰迪所言，国王陛下感到十分悲哀。杰迪问道：“哦，吾王陛下，您为何如此不快？是因那三个孩子么？请听我说：先有您的儿子（作为国王），然后是他的儿子，然后才有那三个孩子之一。”陛下问道：“鲁得德特何时分娩？”杰迪答道：“她将在冬季第一个月的第15日分娩。”陛下说道：“彼时恰逢‘双鱼水道’（即尼罗河三角洲的起点）那里的沙洲干涸！届时，朕将亲自渡过它，去瞻仰瑞神我主萨可布的神庙。”杰迪说道：“这样，我应使双鱼水道的沙洲充满四腕尺深的水（以使国王能够渡过）。”

为了报答杰迪，胡夫国王下令：委任魔法师杰迪在王宫任职，归王子哈得德夫直接管辖。大多数埃及学家都把这类故事看作虚构。例如，英国语言学家乔治·哈特就把这类故事说成是“幻想出来的故事”。尽管如此，这个故事里面还是包含了一些具有真实性的元素。其中之一就是杰迪那则奇异的预言，即昂城祭的妻子鲁得德特三个儿子当中的老大将被选定，为胡夫国王取来“修订室”中那个神秘的隧石匣，并且，按照杰迪的说法，那个匣子里还藏有开启索斯藏身处那些密室的数字。如果这个故事纯属虚构，那么，其作者就肯定会让杰迫或者鲁得德特成为其主人公，换句话说，就是让他们把索斯神的秘密转告给胡夫国王。《圣经》里于耶稣的故事，就是根据同样的推理线索展开的。研究《圣经》的许多历史学家，都对这些经卷里讲的那些神迹和其他一些牵强附会的事件提出过质疑。尽管如此，这些学者当中却很少有人怀疑：耶稣曾经受到敌对势力的审判，并且被钉死在十字架上。这是因为：在《圣经》成书的年代里，耶稣的故事还没有成为一个著名的历实，所以，福音书的作者们肯定还没有承认其救世主有这样一个令人感到羞辱的结局。同样的推理也适用于“斯卡纸草书”的作者或作者们。他们也不得不告诉读者发现索斯密室的“数字”这件事的真实性。换句话说：他们说昂城祭司之妻的大儿子发现了它，这完全是因为当时那已经是人所共知的事实。即使这样的推理不能作为真凭实据，它也至少表明了一点：这个故事里包含着一些具有真实色彩的要素。不过，我们所能确定下来的是：到中王国时代（即大金字塔建成后的两三个世纪时），埃及人仍旧保留着一种记忆：胡夫法老在吉萨的规划里，还包括一个或几个“密室”，这些密室实际上以索斯的密室为模型。

索斯神的那些“密室”究竟在哪里？

它们包含着什么呢？

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