目录

总序

前言

第一编 宗教学的一般概念

第一章 宗教学的学科性质

第一节 宗教学的研究对象和宗教的定义

第二节 宗教学的产生和发展概况

第三节 宗教学的学科结构和研究方法

第四节 宗教学的地位和任务

第二章 宗教的起源

第一节 关于宗教起源的解释和观点

第二节 宗教的认识论根源

第三节 宗教的社会历史根源

第三章 宗教的构成要素与分类

第一节 宗教的构成要素

第二节 宗教的分类

第二编 宗教意识

第一章 宗教信仰

第一节 宗教信仰的特征

第二节 宗教信仰的形成和传播

第三节 信仰在宗教中的地位和作用

第二章 宗教理论

第一节 宗教理论的一般特征

第二节 有神论

第三节 人性论、得救论和真理观

第三章 宗教情感

第一节 宗教情感的基本形式及主体因素

第二节 宗教情感的形成

第三节 宗教情感的地位和作用

第四章 宗教经验和宗教神秘主义

第一节 宗教经验

第二节 宗教神秘主义

第三编 宗教与社会生活

第一章 宗教与社会

第一节 宗教与社会生活的联系

第二节 宗教的社团组织

第三节 宗教的社会作用

第二章 宗教与道德

第一节 宗教与道德的关系

第二节 宗教伦理的特点

第三节 宗教伦理的社会历史意义

第三章 宗教礼仪、节庆与修炼

第一节 宗教礼仪

第二节 宗教节庆

第三节 宗教修炼

第四编 宗教与历史文化

第一章 宗教文艺

第一节 宗教文学艺术的特点

第二节 宗教文学艺术的历史形态

第三节 宗教文学艺术的社会实质及内涵

第二章 宗教神话

第一节 宗教神话的起源和分类

第二节 宗教神话与历史文化

第三节 神话在宗教中的作用

第三章 宗教语言

第一节 宗教语言学的对象和任务

第二节 宗教语言学的形成和发展

第三节 现代宗教语言学

第四章 宗教与科学

第一节 宗教与科学的区别与对立

第二节 宗教与科学的联系

第三节 宗教与科学相互关系的历史演变

第五章 宗教文化

第一节 宗教与文化的关系

第二节 宗教文化与世俗文化

第三节 宗教文化的冲突与交流

第五编 社会主义与宗教

第一章 新的起点

第一节 还宗教的本来面目

第二节 宗教界人士在爱国大道上前进

第三节 宗教思想的若干变化

第四节 宗教的“五性”

第二章 宗教伴随社会主义长期存在

第一节 宗教传统的影响

第二节 社会因素

第三节 主体因素

第四节 关于宗教消亡问题

第三章 宗教与社会主义社会相协调问题

第一节 问题的提出

第二节 协调的几个基本观点

第三节 宗教适应社会主义的表现

第四节 不适应、不协调的因素

第四章 社会主义国家对宗教的态度和政策

第一节 以信仰自由为核心的宗教政策

第二节 爱国统一战线

第三节 加强党的领导，进一步做好宗教工作

第一章 宗教学的学科性质

第一节 宗教学的研究对象和宗教的定义

一、宗教学研究对象的复杂性

宗教学在英语中作thestudyofreligion，在德语中为Reli－

gionswissensChaft，意为“研究宗教的学问”。无论在中文或西文

中，宗教学的学科名称都已明白无误地告诉我们，宗教学的研究对

象就是宗教。但是这个解释是非常抽象的，它没有使我们对宗教学

的研究对象和研究任务，以及宗教学的学科性质等产生任何实质

性的了解。这里的关键问题在于：作为宗教学研究对象的宗教指的

是什么？

“宗教”是一个普遍概念，以概称由各种各样的宗教现象构成

的类。离开了各种具体宗教现象，宗教就无从谈起。因此，宗教学

所要研究的直接对象是客观存在于历史和现实之中的各种具体宗

教现象。换言之，宗教学是以社会生活中的具体宗教现象为其研究

起点的。

即使在直观的意义上也不难发现，现实的宗教现象是千差万

别的。宗教现象在任何历史时期的横断面上，都显示出其种类之繁

多。今天，除了世界三大宗教外，世界各地各民族中还流行着许多

其他的宗教。各个宗教在信仰、教义、习俗、礼仪、价值观念、行为规

范和社团组织等诸方面都具有各自的特点，就是在同一个宗教传

统中也往往存在着许多彼此相异的派别。如果从个体的角度看，由

于生活经历、教养程度和个性特征等方面的差异，体现在各个宗教

信仰者身上的宗教现象则更加纷繁复杂。这就使得宗教学在起步

之始就不得不面临着如何处理其丰富多样的研究材料的问题。

再者，从历史发展的纵向角度看，任何宗教现象都处于不断的

流变过程之中。各个历史时期的宗教现象中都包含着对以往传统

继承的一面，又有突破传统取得发展的一面。这样，为了认识某个

具体宗教现象，就必须用动态的观点来考察其整个发展过程的前

因后果，否则就无法对它作出合理的解释。

宗教学研究对象的复杂性不仅表现为多样性和流变性，而且

它所涉及的领域也十分广泛。宗教现象在社会生活的各个领域中

有不同的具体表现形式。它在精神生活领域中表现为种种信念、情

感和观念体系等，也可以物化为经典、论著、文学艺术和建筑作品

等。它可以作为一定的伦理规范制约着人们的社会关系和社会行

为。它的存在不能离开一定的社会实体——各个宗教组织机构。更

为重要的是，宗教作为特定文化传统的核心，在更深刻和广泛的领

域中对社会历史的进程发挥着持久的影响。各个领域里的宗教现

象既互相联系，又互相区别，构成一个具有多重层次结构的有机整

体。因此，在认识某一个领域的宗教现象时，必须根据具体认识的

要求注意把握它的本质；同时，又要注意将它与其他领域的宗教现

象联系起来加以认识，这样才能全面深入地了解研究的对象。

在现实社会生活中，宗教现象总是与其他社会历史现象紧密

联系着的，呈现出“你中有我、我中有你”的纵横交错局面。“纯粹”

或“独立自在”的宗教现象是不存在的。不把各种宗教现象与其具

体社会环境联系起来加以考察，就不能从根本上说明它的由来。因

此，宗教学不能就宗教论宗教，而要将其视野扩大到人类的全部历

史活动领域，从宗教现象与其他社会历史现象的相互关系中把握

它的实质。