本书收录了阎连科多篇小说，对乡土世界的魂牵梦绕，是贯通阎连科小说创作的血脉，他的小说，既有对乡土文化的批判，又有对乡村苦难的至深理解和同情，体现了作者独特的写作手法与思想意识。

总 序

乡土的歌哭与守望

瑶沟人的梦

乡间故事

欢乐家园

天宫图

朝着天堂走

黄金洞

平平淡淡

年月日

后 记

当阎连科回望中的乡土呈现在我们的视野中时，我们看到的是一片孤独、闭塞、贫瘠的土地，它“就像从伏牛山上滚下的一粒小石，又像林地外派生的一株黄芽小树”；它常遭灾荒，灾年里的逃荒要饭会使整座村子空空荡荡，尤其是逢到干旱的，“土地的裂纹，纵横交错地罩了耙耧山的世界，一团团黄土的尘埃在那山坡上露样滚着，沟沟壑壑都干焦得生出紫色的烟云。”这片土地似乎被世人遗忘，现代文明姗姗来迟，而当两根电线从山梁外面艰难地爬进村里时，一生没进过县城的老人在通电之夜，到山梁上痛哭一场，爱唱的媳妇在村头灯光下疯疯癫癫唱了半夜古戏，一台打麦机用牛车拉回来，卸在场上，经受着

风吹雨打的命运……

对这样的乡土，无论是它作为文学的存在，还是作为现实的存在，我们都并不十分陌生，引起我们注意的当然还是作家主体在进入它之后对它的呈现。阎连科一如他的前辈作家和同时代作家那样，在乡间故事的叙述和乡土风俗的描绘中显露出文化批判的旨趣。这当中比较突出的是对乡村社会的宗法制权力结构的剖露。正如《乡间故事》所展示的那样，乡村的权力网络建立在血缘裙带的基础上：支书家大姑女是村长的大儿媳，支书家二姑女是副支书家大儿媳，支书家大孩娃又娶了经联主任的大妹子……如此接续起来，上上下下有点权力的各色人等，都扎扎实实是亲戚，而权力的大小又直接反映着亲戚的远近，乡村社会中个人命运的展开就笼罩在这样的“血亲权力”网中。正因为如此，瑶沟人将连科做大队秘书看作一个了不起的事业，全村为之牵肠挂肚，不惜代价，委屈求全；还是因为如此，路六命竟能屈辱而无奈地坐在自家的门槛上，听自家的女人与村长在自家的床上寻欢作乐……对乡间社会的这种权力形式的认同，深入骨髓地制约

着乡人的行为方式。《平平淡淡》叙写的正是这样一个故事。苗家十四岁的四姑娘遭到同村赵家的二儿子强奸后，苗家爹从最初的愤怒终至非常“理性”地考虑解决的途径，这就是让四姑娘与赵家二儿子联姻结婚，他的算盘是赵家殷实富裕，结成亲家好处多多，女儿遭强奸是丑事一桩，联姻结婚可使之不外扬。他巧妙地让赵家接受这种解决方式，村里那个有文化的洪先生也对此感到欣慰，尽力为之张罗。姻亲权力形式就这样进入到家庭伦理、社会道德的关系之中，实质上成为封闭的农业文化圈拒斥现代文明的至深阻抗，我们看到，苗家在镇上派出所有亲戚这个事实，毫不例外地成为苗、赵两家“私了”的一个砝码。

阎连科,1958年出生于河南嵩县一个偏穷小镇,1978年应征入伍,1985年毕业于河南大学政教系,1991年毕业于解放军艺术学院文学系。