内 容 简 介

“爱美之心，人皆有之”，你能从浩翰无垠的自然界中体会到

青春的活力与生机吗？你能从丰富多彩的生活中领略到种种美的

感受吗？本书在审美实践的基础上，广泛吸取前人的审美经验，教

给你如何从服装、插花、建筑、绘画、雕塑、盆景、音乐、舞蹈、

戏剧、影视、诗歌、小说、园林、劳动以及人类自身领域中发现

美、体会美、欣赏美和创造美。

本书可作中专、中技、普通中学（高中）、职业中学的美育教

材，也可做培养人们的艺术欣赏、陶冶思想情操的自学书籍。

目 录

第一章 审美教育概述

第一节 美育的由来和发展

第二节 美育的任务和作用

第二章 美的存在领域

第一节 自然美

第二节 社会美

第三节 艺术美

第三章 实用艺术欣赏

第一节 工艺美的欣赏与创造

第二节 建筑美的欣赏

第四章 造型艺术欣赏

第一节 绘画艺术欣赏

第二节 雕塑艺术欣赏

第三节 盆景艺术欣赏

第五章 表情艺术欣赏

第一节 音乐因素及关系

第二节 中国音乐欣赏

第三节 西欧音乐欣赏

第四节 舞蹈艺术欣赏

第六章 综合艺术欣赏

第一节 戏剧欣赏

第二节 影视艺术欣赏

第七章 想象艺术欣赏

第一节 小说欣赏

第二节 诗词欣赏

第八章 现实美的创造与欣赏

第一节 自然美的欣赏

第二节 园林艺术欣赏

第三节 社会美的创造与欣赏

参考文献

审美教育是美学中不可忽略的重要组成。它从教育学研

究出发，研讨审美教育的实质、任务、作用、方法，总结审

美教育经验，探索审美教育规律，肩负着人类心理结构建设

的重大使命。

我们的审美教育是以辩证唯物主义美学理论指导人们的

审美实践活动，提高人们的审美情趣，培养健康的审美观念

和审美理想为宗旨，坚持在人类自身美化的自觉实践中不断

提高人们感受美、鉴赏美、创造美的能力，从而达到陶冶情

操并使人格趋于高尚化的教学目的。因此，我们的审美教育

是以社会实践为基础的教育，是潜移默化、自觉感受的教育，

是创造高尚的内在情感和精神境界的教育，是全面贯彻落实

我党教育方针的教育。

第一节 美育的由来和发展

美育对人类心理结构建设的重大作用，并不是当代人的

重大发明与发现。在历史长河中，古代教育一经诞生，审美

教育就从未间断地被纳入教育之中，且走着一条与众不同的

发展道路。

早期审美教育没有其他学科那样具备系统的理论研究。

在教育史实记载中，虽只有片言只语地提到美育，但已不难

看到美育一直为古代先民所重视的历史事实。从古希腊教育

史料和中国古代教育史料中，明显地反映了东西方美育发展

的不同历程。

一、我国美育的发展历程

春秋末期鲁国司寇孔子是一位杰出的思想家、教育家、政

治家。他的美学思想主要表现在艺术、审美、社会政治、思

想文化和伦理道德的大量言行中，以个体与社会的统一为出

发点，将主观与客观、本质与表现、内容与形式联系起来，虽

非单纯的美学命题，但具有美学的内容和意义。这些美学内

容本身及其与孔子关于艺术和审美的言论间具备的逻辑性和

统一性，共同构成了独特的美学理论体系，并对中国古代美

学思想产生了极为深刻的影响，成为我国古代美学理论的基

石之一［1］。我国古代教育的“六艺”（指《诗》、《书》、《礼》、

《乐》、《易》、《春秋》六种经书）讲的是礼、乐、射、御、书、

数，它包含着美育的内容。如“六乐”是我国周代统治者用

于祭祀礼仪的六个乐舞，是周人的礼文化，是周代礼乐制度

的重要组成部分。它是将前代各氏族具有代表性的乐舞集中

整理加工补充而得的六部乐舞，被其后的历代封建统治者奉

为“先王之乐”、“雅乐”的乐舞经典。教育中孔子强调艺术

的政治教化和道德规范作用，提出了“兴于诗、立于礼、成

于乐”的君子修身成人之道。把“诗”、“礼”、“乐”作为修

身齐家、治国安邦的手段。孔子认为修身应从学诗开始，因

为“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”。而“礼”可以

“修外”，“乐”可以“修内”，对诗、礼、乐的情感功能、伦

理功能、认识功能作了言简意赅的概括，是对诗、礼、乐的

审美教育的作用进行精辟阐述。