内容提要

高坡为贵阳市郊的一个苗族自治乡，距贵阳市仅48

公里，但生活状况却与贵阳市有极大差别，一边是高度繁

荣的现代都市，另一边则是极端贫困的原始乡村。一个位

于现代都市边缘的民族社区，何以与现代文明如此格格

不入极不相容呢？本书从文化人类学的角度，考察了高坡

社区经济贫困和社会后进的历史、文化渊源，向读者揭示

了黔中苗族的真实生活情景。

目录

前言

第一章 都市边缘的民族村落

第二章 高坡苗族的简单历史及名称的演变

第三章 社会结构及组织

第四章 婚姻及家庭生活

第五章 生命符码

第六章 服饰探秘

第七章 洞葬奇俗

第八章 节日及文化传统

第九章 经济生活变迁

第十章 贫困与反贫困

第十一章 教育

第十二章“边缘”与“腹地”：相关比较

第十三章 文化变迁中的民族性与地域性

参考书目

后记

石门村 在高坡乡西北3.8公里处，因当地有石门山而得名。

石门山因山脚有如门对峙之两石而得名，其山势险峻，陡峭难以仰

视。由花溪青岩进入高坡的公路，正从石门中穿过，所以石门村自

古以来一直是高坡门户，地理位置十分显要。石门山左右两侧均为

高山深谷，形成高坡与外界的自然隔断，千百年来，苗族据此天险，

幽闭于高坡台地，少与外界往来。明天顺三年（1459年），明廷曾调

集四川、湖南、云南、贵州四省兵力，大举进攻石门山，围剿高坡苗

族，斩首苗族群众万余人，史称“石门山战役”。①明弘治十三年

（1500年），贵州水东宣慰同知宋氏又假明廷之名，对石门山用兵，

大破苗寨，至今石门村公路边的悬崖上，仍有宋氏所题“永镇边夷”

四个大字。②

石门村现有123户，634人，均为苗族，主要自然寨畔有石门、

平寨、摆茹三寨。石门位于公路边，平寨和摆茹则位于山畔岩崖之

两侧。由于地处悬岩绝壁，该村的耕地严重不足，③加之山高坡陡，

溶洞广布，水土难于保持，田土均靠望天水，所以该村历来生计较

为困难。过去几乎户户缺粮，现仍有50％以上的人家缺粮欠粮。历

史上该村森林资源丰富，村人多靠扛运木料为生，50年代后森林

被大量砍伐，今已罄尽，村民皆难为生计，幸而近年来该村又在石

门山中探得有大量硅矿蕴藏，④人皆蜂拥开采，个别因此而发达，

多数则获小利以资补家用，生活状况略有改观。

挠绕村 在高坡与石门之间，与大洪河边庄隔公路相望。全村

共69户，309人，均为布依族，无苗族和汉族。该村地势开阔，土质

肥沃，水源充足，为高坡主要产粮区。

挠绕为苗语音译，意为山夹之地。布依语称该地为“埋芽”

（Mainga），意为团拢在一处的小村。“挠绕”之名早见于清道光《贵

阳府志》，可知该村原本为苗寨，布依族为后迁入的民族。该村主要

姓氏为罗姓，他们亦自称迁入该地的时间并不长，仅有几代人。该

村罗姓与惠水雅水罗姓为同宗，惠水为第5祖之后，挠绕罗姓为大

祖之裔，据说最初迁于高坡场坝对面的灵应山脚（今新安村）和大

洪河边庄，后因与当地汉族有矛盾，才被迫迁移于挠绕，今老祖坟

仍留在灵应山脚下，村人每年同去挂亲。

今挠绕村布依族以农业为本，兼作茶叶加工①及养殖、种植

业，粮食相对充足，生活较高坡苗族富裕，卫生状况及住房条件等

各方面均明显比苗族优越。

新安村 位于灵应山脚下，与高坡街上村隔大坝相对。全村

129户，539人，主要居民系汉族。新安原称“新寨”，为高坡街上汉

族的分支，又因村中有“庵上”小寨，故合称“新庵”，今简作“新安”。

该村前临高坡场坝，地势开阔平坦，田土泥肥水足，农业生产

条件较好。因邻近乡场，交通便利，故村人多有从事商业者，生活较

为富裕。