目 录

前言

唐僧取的是什么经？

万古风猷：玄奘西天求法的史实记载

圣僧的传说

唐僧取的经为啥不全？

唐僧取经途中为何多磨难？

《大慈恩寺三藏法师传）中的玄奘

西行求法的运动

玉皇大帝的出身

千奇百怪的观世音

观音为什么变成了女身？

马郎妇和锁骨观音

“鱼篮观音”探源

什么是“十殿阎罗”？

“唵嘛呢叭口迷口牛”：“六字真言”之谜

何谓“龙生九种，九种各别”？

《心经）的讹传及其他：《西游记》中的败笔

“破烂流丢一口钟”是一口钟吗？

猴精和“齐天大圣”

孙悟空的印度血统

孙悟空和无支祁的传说

地藏王是一尊什么菩萨？

车迟国和灭法国的背景

《西游记》刊刻的那一年

从西王母到王母娘娘

唐太宗为什么用南瓜来酬谢阎王？

关于魔怪抢婚的传说

“奔波儿灞”和“灞波儿奔”的由来

什么是唐僧的“九环锡杖”？

人参果和菩提树的重生

何谓道教的外丹和内丹？

什么是“十八层地狱”？

“水陆大会”是一种什么仪式？

“灵山只在汝心头”：《西游记》中的禅机

奉道毁佛的国王：吴承恩对明世宗的隐寓批判

关于“弼马温”

邱处机写过《西游记》吗？

什么是“盂兰盆会”？

土地神的变迁

兼容并蓄的民间鬼神

淮安三官传说对唐僧出世故事的影响

形形色色女儿国

何谓“寅将军”、“特处士”？

太白金星是和事佬吗？

四大天王和风调雨顺

唐太宗游冥故事原型考

千里眼和顺风耳

佛门的哪吒及其身世

哪吒到底有几头几臂？

观音菩萨的道场

“心猿意马”：心学对《西游记》的影响

老子和太上老君

什么是四值功曹？

二郎神身世之谜

孙悟空的第一位师父须菩提

赤脚大仙的趣闻

专吃海龙的大鹏金翅鸟

作为门神的秦琼和尉迟恭

布袋和尚弥勒佛

南极老人和他的拐杖

猪八戒和印度佛经中的金色猪

“母猪精”和猪八戒

天蓬元帅怎样跌入猪身？

猪八戒：食、色的象征

深沙神和沙和尚

孙悟空智收沙和尚

西天路上的八十一难

降妖伏魔的神话源头

花果山和水帘洞

火焰山在何处？

神仙妖魔的社会性

家族势力网：谈牛魔王家族

真真、爱爱、怜怜：人名拾趣

《西游记》主题之争

吴承恩其人其事

吴承恩怒写“小子城”

《西游记》是什么书？

《西游记》的宗教观

“善财”的出身及其世俗化

泾河老龙的由来

“老子化胡”的来龙去脉

《西游记》的蓝本是什么？

特有的韵味：俳谐色彩

《西游记》之外的故事：孙悟空何以有金刚不坏

之体

《西游记》之外的孙悟空

《西游记》续书知多少？

《西游记》版本知多少？

《西游记》在国外

大乘思想的出现，是佛教发展史上的一个新阶段，约产

生于公元一世纪左右。所谓“大乘”，本是“大乘”倡导者们

对自己学说的赞美之词；所谓“小乘”，则是大乘倡导者对于

早期部派佛教的一种贬称。“乘”是“乘载”与“道路”的意

思，“大乘”意味着大的车船，可以运载芸芸众生到达涅槃彼

岸，这当然是大乘教徒的自称。在大乘看来，小乘是“小道”

或者“小业”，是佛陀为小根器的人所说的教法。

从理论上看，小乘一般主张“我空法有”，即否认有实有

的我体，但不否认客观物质世界的存在；而大乘佛教则主张

“我法二空”，既否认有一个实有的我体，也否认有客观世界

的真实存在，认为现实世界的一切物质与精神现象都是假

象，都是空的，唯有涅槃境界才是真实的。这就把小乘佛教

中残存的一些唯物主义因素从理论上作了彻底的否定，使

唯心主义辩证法有了高度的发展。

从实践方面看，大小乘的分歧首先表现在他们不同的

佛陀观上。在部派佛教的分化中，小乘有些部派对佛陀已

作了神话的解释，而另一些部派还或多或少地保留了佛陀

的教主而不是神的身份。但大乘佛教则把佛陀完全当作一

个崇拜的原则，赋予佛陀极高的神性和法力，把他看成是大

慈大悲、法力无边的众神之主，并提出了佛有二身、三身以

至十身的说法，同时又说三世十方有无数佛。

在修持的行径和结果方面，小乘主张阿罗汉果，即主张

求得自己的解脱；而大乘认为这种目标不够高级，应该坚持

佛果，如果一下子不能达到佛的境地，至少可以先做佛的候

补者菩萨（求大觉之人）。菩萨要上求菩提（智慧），下化众

生，宣扬大慈大悲，将建立佛国净土作为最高目标。显然，

大乘佛教的普渡众生比小乘佛教的追求个人解脱更具有高

尚的利他主义色彩，其西方极乐世界也比不再轮回更具诱

惑力。

由于目标不同，他们在修持的内容和方法上也有不同

的要求。小乘更注重出家修习，认为出家高于在家，修习的

内容主要是“三十七道品”（又称为“菩提分”）。这些项目很

繁琐，主要集中在个人伦理与心性修养的实践上。而大乘

佛教主要修习“六波罗蜜”或“十波罗蜜”。六波罗蜜指布

施、忍辱、持戒、精进、智慧、禅定；加上善巧方便、愿、力、智

为“十波罗蜜”。大乘佛教修行方式比较简便，易为民众接

受。除了出家的僧侣外，还有许多在家修行者，称为居士。

居士只要遵循一些基本易行的戒条，并向寺院布施，仍可从

事原有的职业，可以腰缠万贯，也可以子孙满堂。这样，当

然就吸引了众多的信奉者。

大乘佛教扩展了佛法的普遍性，又使佛法与一般人的

现实生活更紧密地联系起来，以后又发展出人人可以成佛

的观念。

大乘思想无疑比前者更缜密，更精致。大乘经典也多

以恢宏的玄想，严密的论证组织材料，表现出来的文学性质

更为强烈。所以有人说《华严经》像一部神魔小说，《维摩

经》则如多幕戏剧，《法华经）又像一个比喻故事结集。

佛教最初从印度传播到世界各地。北传路线以大乘佛

教为主，经帕米尔高原，传人中国，再由中国传入朝鲜、日

本、越南等国。南传路线以小乘为主，由斯里兰卡传入缅

甸、泰国、柬埔寨、老挝等国。我国有些地方，如云南的傣

族、布朗族等也大都信仰小乘佛教。

作者小传

宁稼雨，男，1954年生于

大连，1985年于南开大学中文

系获硕士学位，现为该系副教

授。主要从事占代小说及古代

文化史的研究，著有《中国志

人小说史》、《魏晋风度》、

《世说新语与中古文化》、

《中国文言小说总目提要》及

论文数十篇。主编过丛书专著

若干。

冯雅静，女，生于1971年

11月。1994年毕业于南开大学

中文系，现为南开大学中文系

古代文学专业研究生。曾发表

过散文、诗歌若干。