目 录

序

傩文化图选

一 傩文化的审视

1－1“乐”的含义及其内容

1－2释傩

1－3傩乐时期

a.原始傩仪

b.傩礼

1－4傩戏时期

a.前期傩戏

b.现状傩戏

二 原始宗教是傩乐的母体

2－1傩乐的产生是原始崇拜中祭祀

与驱疫的需要

2－2巫风中傩乐得到进一步的发展

和传播

2－3傩乐的构架在古代礼乐制度中形成

三 音乐是傩乐的必要表现形式

3－1仪式歌舞是傩乐的主要特征

3－2多种艺术形式的融汇促使傩乐

蓬勃发展

a.宫廷音乐与宫廷傩乐

b.百戏歌舞与民间摊乐

3－3傩戏音乐的结构及其特征

四 傩戏是傩乐的发展

4－1宗教文化与市民文化的结合

促成傩乐的嬗变

4－2祭礼内容与百戏歌舞的戏剧性联缀

4－3傩戏

五 民俗是傩活动生存的土壤

5－1社会化的傩事活动逐渐形成相对

稳定的傩坛组织

5－2傩事活动的社会功能

5－3傩事活动的模式性和变异性

附录

注释

主要参考书目

傩戏谱例选

后记

我国殷周以来，统治阶级一直把“乐”和“礼”作为维

持其统治的重要支柱，制定礼乐是治理国家，进行政治建设

的大事，礼乐既得到规定，可使政教得其平（平和）。反之，

政教得其平，也就愈使礼乐得其正（适当）。如：1985年在山

西长治市潞城县南舍村发现的古抄本《周乐星图》以及1989

年又在山西长治市子县东大关村发现清嘉庆二十三年古抄本

《唐乐星图》足以说明，古代非常重视礼乐。“乐星图”即指

有关礼乐的法规。且将人间之“乐”与天上之“星”予以联

系，将其作为国家兴衰的象征。统治阶级认为，“礼”能区别

上下贵贱的等级，“乐”则协调等级之间的不协调，达到上下

和谐。“礼”是秩序，“乐”是和谐；“礼”是差别，“乐”是

和同。“乐”需要“礼”予以节制，“礼”也需要“乐”予以

调和，二者相辅相承，互为表里，其效可统率人心，使人和

善，最后起到“为帮”、“为政”、“治道”的作用。即“乐至

则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者，礼乐之谓也。”［2］礼乐

相连并举，说明了生活中不能一刻无礼乐，“礼乐不可斯须去

身”。［3］对此，荀子作了精辟的概括：“且乐也者，私之不可变

也者；礼也者，理之不可移者也。乐合同，礼别异。礼乐之

统，管乎人心矣，穷本知变，乐之情也；著诚去伪，礼之经

也”。表明“乐”的功用是“和”、“合同”，音乐的功用在于

充分表现人的情感无穷变化，从而达到使群体的和谐一致。

“礼”的原则是维护等级制。因此，最完备的“德”乃是礼乐

的统一。对不同的时代，不同的阶级来说，“德”的含义则不

相同，它的标准是受社会结构形式和经济基础的变化而变化

的，各个阶级都以本阶级的根本利益来培育人们的道德品质。

以礼乐之道作为德的内容，社会的准绳，来教化人们。“知乐，

则幾于礼矣。礼乐皆得，谓之有德”。［4］“乐者，德之华也”。［5］

“乐行而民乡方，可以观德矣”！［6］《孟子·公孙丑上》也谈到

“闻其乐而知其德”。由于乐能发扬德性，所以由乐可以观德，

在古代礼者，必乐也。

综上所述，乐是内在人格完美的要求，礼是外化社会行

为的规范，因而，“乐”不仅仅是音乐艺术的表现形式，更主

要的是指特定历史时期中的仪礼之俗，礼乐之风。在古代礼

乐是相连并举的。孔子说：“兴于诗，约于礼，成于乐”。艺

术的开始就受着社会行为规范的约束，人格的完善表现为乐。

傩的起源同样遵循类似的途径，首先是艺术地把握现实，然

后进一步形成社会的意识，最后达到天人和协的目的（最终

演变为“天人合一”的宇宙观）。在古代的礼乐制度中，傩乐

是傩文化发展过程中的一种表现形式，也是古代社会中的一

种礼俗。基此，可以说傩是儒家思想形成以前长期社会文化

实践的遗存。

作者简介

柯琳，贵州人。

1985年毕业于四

川音乐学院，获学

士学位。1992年毕

业于中央民族大学

研究生部，系民族

音乐学仪式音乐专

业，获法学硕士学

位。现为中央民族

大学文学艺术研究

所助研员。已发表

《傩戏音乐的“活化

石”意义》、《傩文化

探讨》等二十余篇

论文，著有《贵州少

数民族乐器100

种》