目 录

前 言

第一章 气功机理

第一节 现代科学与古东方哲学及养生术

第二节《修心》 修己 扶危 脱闲

第三节 道与法的关系

第四节 关于德 道 无 能 场

第二章 气功诊治疾病的方法

第一节 关于如何用气功诊治疾病

1关于“同部位感应”诊断法

2关于手感诊断法

3视觉诊断法

4心灵感应诊断法

5透视诊断法

第二节 关于气功治疗疾病

1对气功师的要求

2要调动病人积极配合

3意念的使用

4手法的使用

5治病方法

第三节 关于冷光定位诊断法

第四节 关于遥控诊断疾病

第五节 关于远距离治疗疾病的方法

第六节 气功治病及剑指的用法

第三章 气功知识

第一节 气功概论

第二节 道家气功的修命论

第三节 佛家气功的养性论

第四节 万法归宗与佛道

第五节 特异功能与气功

第六节 内功动功的修习

第七节 内功静功的修习

第八节 气功修习的选择

第九节 气功问题的处理

第十节 自我心理的调理

第十一节 佛道的处世观及现实生活

第十二节 气功的自我疗法

第十三节 食疗与气功养生

第四章 问题解答

第一节 关于如何组场治病

第二节 关于信息物的问题

第三节 关于练功中出现的反映

第四节 关于自发功的问题

第五节 关于静功中“人心惟危 道心惟微 惟精惟一，

允执厥中”的解释

第五章 一些辅助功法

第一节 拉气法、换气法、运气法、发气法

第二节 手感和气感的训练

第三节 功能的训练

行为的行包括两个方面：得和

失。第三个方面是目的。人们之所以大多数只能成为人，不

能成为“神”的原因就是因为沉溺于得失之间而不能自拔。

当然我这里所说的神，并不带有任何封建迷信的意味。人

只能成为人，而不能成为神的关键原因就在于“行”上，就

是沉溺于得失之间。超越自我也就是超越得失。很多方面

都显示了这个得失。我们生活在这个世界上，是不可能不

和得失打交道的，也不能说，我们为了去掉得和失而不要

现在的家庭、社会等等，都跑到深山中去练功、出家等等。

这都是错误的。因为道法自然，要顺其自然，不能脱离实

际，这是很简单的道理。我举个简单的例子，解释一下得

和失：

如领工资的时候都高兴，领不着时也很着急，钱用光

了，就不好受了。这在某个方面看，得到了就高兴，失去

了就难受了。就是说：得失影响了自己平静的心，影响了

自己至上的精神世界。人们为了“得”而奔忙着，劳苦了

自己的筋骨和心神。

下面我着重谈谈“失”。我们每个人都想得到快乐、幸

福，也更想得到富贵荣华。有很多人说，“我不要富贵、荣

华”。真的吗？假的。虽然他不去作官，不去作别的，同样

脱离不了荣华富贵。比如：我国很多书中说“文人要名，小

人要利”。也就是说一般人要的是利，文人要的是名。虽然

你不去作官，也不去维护一种社会或干扰一种社会的发展。

作官就是干扰社会的发展，按照自己思想的进程去改变它。

《庄子》中说：人改变社会，左右社会，这像在大海中挖河。

也就是说是不可能的。这也是一个简单的哲理：人改变不

了这个世界，而这个世界在不断改变着我们。我们修心、修

性、修行的目的就是因为我们改变不了世界，我们也不要

让外在世界改变我们。也就是说，不让外界干扰自己，不

让得和失左右自己。得到的越多，失去的就越多。起点越

高，得到的就越少。比如我们练功的目的是什么？我练功

是为了强身健体。人的欲望是在不断的增长，总想得到，而

没有想到过失去。练功的目的是什么？强身健体、治病。治

好病还要练，要当气功师，当大师，还想当神人等等……

欲望在不断增长。其实，起点的高低，决定着人们能否实

现自己的愿望。今天多半人来听课的目的可能不仅仅是听

我谈“真身”的，主要想听我说说修练自己，修自我的。作

为得和失这两个方面，得到的越多，失去的越多，这是自

然的规律，这就是自然。我们每得到一点，就必然要失去

一些。关于得失，举一个简单的例子。即意识和物质这两

个方面，本身一个就是得，一个就是失。物质和意识是不

可分的，我认为没有第一性和第二性之分，只能是意识存

在于物质之中，物质存在于意识之中，只要有物质就有意

识，这是实在的。比如：人的物质是随先天来的，意识是

随着后天来的。我们今天的思想，这是意识，是后天来的，

但是我在我妈妈肚子里也这么大吗？不！意识和形体是同

时增长的。这就是道家的思想：万事万物存在于道中，它

是在不断发展着的。得和失也是如此，得和失本身也是在

不断地增长，得到的越多，失去的就越多，得到的少，失

去的就少，这是必然的。