《逻辑引论》简介

《逻辑引论》是一部既可作高校教材，又可供广大在职干部和

社会知识青年自学高考之用的形式逻辑著作。它是作者多年教学

经验和研究成果的总结。在写作过程中，作者又参阅了国内外流

行的多种同类著作，并吸取了其中一些优点，荟萃于一体。

本书具有下列特点：

1.在指导思想上，坚持用辩证唯物主义和历史唯物主义来分

析、论述问题。

2.体系力求完整，内容较为充实丰富。

在体系上，本书构建了形式逻辑这门科学的较为完整的“框

架”，并把一些应属于形式逻辑的研究对象，而传统逻辑又未将其

纳入其中的问题（如溯因归纳推理、概率归纳推理等）纳入其中。

从而避免了同类著作在体系上的某些不足。

在内容上，本书抓住本学科的主要问题来展开，对概念、判

断、推理、证明、反驳和思维规律等诸问题，都作了较为详尽、科

学的分析论述。内容充实、丰富。

3.打破传统，有所创新。

传统形式逻辑从体系到内容上都有一些不够严谨，不甚科学，

甚至是错误的地方。本书对其中一些不正确的论断（诸如肯定判

断的宾词都是不周延的；两个特称前提得不出任何结论；前提中

有一个是特称的，其结论也必然是特称的；第四格无规律可循；并

第一次对直言判断之间的对当关系，和直言判断中词项的周延性

问题，从主、宾词之间的关系上来加以论述，从而为对当关系推

理和词项的周延性问题找到了科学依据。等等）作了大胆的补充

和修正。

4.吸取了数理逻辑的某些研究成果和研究方法。

在使形式逻辑的某些命题形式化方面，本书吸取了数理逻辑

的某些研究成果，使许多公式的推导更加科学，表达更为准确；并

将数理逻辑的某些研究方法（如公理方法）运用于形式逻辑的研

究，这也算是一点有益的探索和尝试。

5.语言深入浅出，通俗易懂，阅读对象广泛。

本书力求语言形象、生动，朴素明白，选材详略适度，例句、

例证新颖实际，说理精辟透彻，结构严谨、清楚，不失为同类著

作中较为通俗明白的佳作。

编者

一九九四年六月

目 录

第一章 绪 论

第一节 形式逻辑的对象

第二节 形式逻辑与辩证逻辑以及与数理逻辑的关系

第三节 形式逻辑的性质以及学习形式逻辑的意义

第二章 概 念

第一节 概念的概述

第二节 概念的内涵和外延

第三节 概念的种类

第四节 概念之间的关系

第五节 概念的定义

第六节 概念的划分

第七节 概念的限制和概括

第三章 判 断

第一节 判断的概述

第二节 判断的种类

第三节 直言判断

第四节 关系判断

第五节 联言判断

第六节 选言判断

第七节 假言判断

第八节 负判断和多重复合判断

第九节 模态判断

第四章 形式逻辑的基本规律

第一节 形式逻辑基本规律的概述

第二节 同一律

第三节 矛盾律

第四节 排中律

第五节 充足理由律

第五章 推 理

第一节 推理的概述

第二节 直言判断的直接推理

第六章 演绎推理（一）

第一节 直言三段论的概述

第二节 直言三段论的规则

第三节 直言三段论的格和各个格的规则

第四节 直言三段论的式

第五节 直言三段论的省略式

第六节 复杂的直言三段论

第七节 关系推理

第七章 演绎推理（二）

第一节 联言推理

第二节 选言推理

第三节 假言推理

第四节 假言选言推理

第五节 模态推理

第八章 归纳推理

第一节 归纳推理的概述

第二节 完全归纳推理

第三节 简单枚举归纳推理

第四节 科学归纳推理

第五节 寻求因果联系的逻辑方法

——穆勒的归纳法

第六节 概率归纳推理

第七节 溯因归纳推理

第九章 类比和假说

第一节 类比

第二节 假说

第十章 证明和反驳

第一节 证明的概述

第二节 逻辑证明的结构和规则

第三节 证明的种类和公理证明法

第四节 反驳

附录一 《逻辑引论》习题

附录二 逻辑发展概述

思维又分为形象思维和抽象思维两类。形象思维一般在文学

艺术领域中大量使用；抽象思维一般在哲学等理论科学中，和需

要对某些具体的科学成果进行理论概括时大量使用。

三、思维的特征

思维既然在人类认识过程中具有十分重要的作用和意义，那

么它具有些什么样的特征呢？一般说来，思维具有下列特征：

（一）思维具有能动性。

思维是人类区别于其他动物的重要标志之一，是一种高级的、

能动的意识活动。这种活动为人类所特有。思维的这种能动性，是

人的主观能动性的一种表现。因为思维在“加工”、“制作”感官

提供的各种感觉材料时，并不是消极、被动地去吸收、模仿，而

是积极能动地去探索、进取、创造、追求……。正是由于思维、意

识的这种能动性，才最终导致了人们在行为上的能动性，它表现

为人类无限地去改造客观世界的物质活动。也正是由于这种能动

性，才使得人类在认识世界和改造世界的过程中，不断地给自己

提出问题，解决问题；又给自己提出新问题，又解决新问题……

循环往复，以致无穷，从而把人类的认识和实践不断地推向新的

高度。

（二）思维具有间接性。

思维所“加工”的材料，不是它自己从客观外界直接获得的，

而是依靠感官的感觉作用，由感性认识提供的。在思维和对象之

间，架设着感觉这座“桥梁”，依靠这座“桥梁”的中介作用，把

思维（主观、理性认识）与被思维者（客观对象）联结起来，这

才使思维活动、理性认识成为可能。但思维本身并不和客观对象

直接发生联系。所以说，思维具有间接性的特点。正是由于这个

特点，使思维既依赖于感觉，又高于感觉；理性既依赖于感性，又

高于感性。这种间接性还表现在，人们可以接受不是凭自己本身

的直接经验而获得的、各种间接的经验和知识（如书本知识等），

以及各种推理知识等等。

（三）思维具有概括性。

思维“加工”的材料是由感觉提供的。它们作为“材料”，大

多属于个别的、具体的、表面的、片面的东西。当思维把它们

“加工”、“制作”之后，便抛弃其个别的、具体的、表面的、片面

的性质，而从中抽象、概括、提炼、总结出事物的共同本质、共

同规律，寻找出客观事物之间，或某一事物内部各个部分之间的

相互关系或联系，从而形成人们对于客观事物的本质和规律性的

认识，形成人们的逻辑规律和逻辑概念，或使人们作出某种判断

和推理。例如人们从自己的生活实践中得知，梨可以吃，桃可以

吃，苹果可以吃，桔子可以吃，……并把这类东西称之为“水

果”，于是便作出结论说：“凡是水果（指无毒而可食用的）都可

以吃”。在这里，梨、桃、苹果、桔子、……对于“水果”来说是

个别，而“水果”对于梨、桃、苹果、桔子、……来说则是一般。

这个“一般”之所以“可以吃”，是因为人们概括、总结了每一个

“个别”“可以吃”而获得的普遍性结论。由此可见，要从个别中

得到一般，从具体中得到抽象，就需要借助于思维所具有的概括

性这一特点来得以实现。