目 次

出版说明

学文溯源

自序

卷一

凤风奉

干支字

仲叔

夷

朔朝

无斁

及

绪

社

韦

来（又见卷三）

未本

（城）（国）

卷二

芈羔

方

钺 （戉）

御

隻 （获）

得 （贵 ）

巳 （子）

讯

子附：一字分书例

荘 （庙 ）

咸閒

裘

祖父兄叔母妣妻妾祝

肉 （有祭）

永 （泳）

舀

镐

望

听声圣

廷

颁

熊

桑

光附：论薛书赝品与论篆隶名源及殳书

柴祠嗣

雚

吉凶

权

雀 （郊）

缀

纯

终

并

保

孟盟

皻附：三正说

羑 （右）里

蕺 （击截）

前（剪）

德（循）

旬 （瞬）

鉥

氐亟

成

考

咢

婼附：以声为义

栎

卷三

来麦（又见卷一）

行假

食（始）

商代王名字

归脤

頵（观）

宫

臣 （瞋）

乙 （尾）

宝

（黜）

王皇

若

突

朋

侍戍

域（圉）附：域人域徒解

幸

晏

狩

礼

喿

叶

生

在

示（尸）

周（雕）

祝

亳

辛（薪）

辟

卷四

弋 （翳）

今（犁）

金

災菑

弟弔钓

床

焦告舌（括）

敷

楅备

应

殷

完袁睘

方 （分）

迎

勿

羌

路 （如）

循（省）

迁

與（愈）

麐

林啬廪

起（起）趻踔

燎劳

卷五

华荂花

噩萼鄂

不跗趺弗咈否

英荣

帝蒂啻啇嫡附：帝蒂疐薙剃

隅余俞

豦

弓弘躬

中国文字正变源流考

结绳

结绳之敝

书契

文

仓颉造字

文字之施诸实用

简

册典及正式记载之始

编册之转变

文字施于彝器之始

夏代文字之传疑

商代文字之概略

商周间文字之变化

齐鲁方言存古

自序

巷

孔

芼

腱

爽

屏风

擘画

明白

膍胵

百叶

则

掊

杷

吊诡

口

强梁

斟酌

跐

軱

不訾

不济

虹

偻句

区

藉

不敢当

辂

眲

迷阳

行

婑

鑋

煤

别

狼抗

细作

压酒

夥颐

落魄

华冠

糁

车脚

底春

剌撥

吞菇

沉

鉥

赛（塞）

定

缩

不中用

哄

絓

相

百来束

踒

沾

刎

髡

番

掣

逆旅小子

螟

秫

萁

杨

妈

街

浑

滋

利害

幠

俺

诌

精

不行

痗

财主

孝

套

帢翕布

二鬼子

王八

不教

牝

抈

楚词古文考正

自叙

离骚

九歌

湘夫人

河伯

天问

招魂

大招

檀弓古文考正

读庄漫志

逍遥游

渔古碎金

说笲

说三礼

说尚书

朝衣卒朔辨

说礼记

子之食奚当解

说观礼

说观礼

说燕义

雍正

施

蝱黄

丁亥

王公玉

击豕

放

炮烙

登极

方言

总角

绰绰有余

不齿

友

嘉

舅姑

夷

燕人浴狗矢

苞苴

委

光棍

彭咸

离骚

鲜卑

生气

暇豫歌词正误

王正月

肉不去骨

大陆

说豳

杂考十篇

贝币源流考

中国石刻考

姓氏名字号谥源流考附：介之推

商代迁都始末考

附录

五霸考附：五霸考书后

左盂右盂考

沩渭考

律吕考

秦建国考

都城过百雉

仪礼今古文考异

吴秋辉先生事略

整理后记

盖本象以矢贯矦形，谓中其中也。仲之得义，犹云中男中女，与中初无

二致，故不异文。至古文叔之作 或 ，前人亦皆知之（惟宋人不淑字多释作不吊）。

而古文中乃又有叔字，如吴彝之“叔金”，师釐敦之“叔芾金黄”皆是。虽按其文义，知其

不得作伯叔之叔字解，然仍认以为叔字之异文，此二字特其通假耳。其实则不然， 季

必不得作叔季，叔金亦必不得作金。之义虽不可知，至叔则象以手摘取豆荚

之形（左下三小画象豆荚，与上不连，象已捋下，上半其茎干也），故即用为豆名。取豆者

必先摘其荚，然后再从荚中取出其子。故其引伸之义，凡采取之法，类乎菽者，亦可以谓

之叔。《豳风》“九月叔苴”，《毛传》训叔为拾，乃逆臆之词，初非确诂。苴即今之麻子，

古今岂有俟麻子落地，而后俯而拾之者哉。盖麻子藏于壳中，与豆之藏于荚中无异，其

取之之法正同，故得谓之叔。此字乃指事字。毛氏于字义，多不讲求，而随意指目，宜

其训释多不得当也。若叔金之叔字，其义又出乎二者之外，乃言其色也。盖菽之色黑

（菽即今之黑豆），故凡色之类乎菽者，亦谓之菽，犹今人称色之言藕褐茶青也。叔金即

叔芾金黄。周制命服之最贵者曰：朱芾葱黄，或赤芾金黄，次则叔芾金黄。以周色尚

赤，次则尚黑。犹赐弓矢，首则彤弓彤矢，次则卢弓卢矢也（卢亦黑色，字亦作旅，其作

玈者，乃妄人臆改耳）。叔芾亦曰幽芾（伯辰鼎之幽夫即幽芾），幽亦黑色。至郑氏笺

诗，则又变幽为黝，实则一物也。旧儒不知叔金之义，或以叔为督，谓督理金币。或以叔

为治，谓治造金器，皆谬谈也。又如瓕乃楚之姓即芈字，而说者乃以为李贺传中之阿瓕。

宾 乃颁之本字，故从贝，而说者乃以为宾之借用。其类此者甚多，若夫隹之为唯，且之

为祖，各之为格，乎之为呼，白之为伯，人之所共知者，盖无论矣。

方今海内之言古文者，当首推上虞罗氏，经所发现，实有超过前人处，至其说贞卜文

字，则殊未能免前者之弊。如其以为酒，就字形论之固合，然以义求之殊不适，盖

其文常为酒于祖丁或某某也。意其字当为酬字，即礼所谓旅酬也。酬亦一种祭名，故常

卜之，若酒固未有卜之者也。且金文酬字作，见《西清古鉴》邢侯敦（王格豊京酬祀）。

彼之所谓酬祀，即卜词之所谓也（前人多误释为酎，以《左传》有“见于尝酎”之文，不

知彼非祭名，且于文绝不合也）。又其释字为妾亦非，卜词中自有妾字，而此字则为

女辛之合文也。其他之类此者甚多，暇当详著之。盖罗氏之说古文，多仅取其形，而不

知深求其义，是以每致讹误，然时无古今，必不容有不通之文也。罗氏在当时，或急于成

书，故不暇深考，事后博行参互引证，当亦自知其不合也。