序

卷一

津门断想

吸收·融合

校园文化

寻根追脉

魔影憧憧

非婚生子的喜悦

人生幸福何为先

杂谈商业文化

状元府的饮食单

天津科学技术馆落成碑记

元旦书红

谈史说戏（七则）

卷二

把书读“薄”

为有源头活水来

手写纸书

版本琐谈

《四库全书》与儒藏

入境问俗

新方志

磨刀不费砍柴工

传统幼学教育读物

且说《容斋随笔》

流人

古今兴废看洛阳

坐收利便于几席

聚英撷粹

清学者对小说的异见

《两般秋雨庵随笔》正续

话说笔记

历史与演义

卷三

给曹操洗脸

弘晓是谁之子？

博学多通 洞识人生

林则徐的书札

精益求精费摩挲

自制望远镜的郑复光

力破陈说抒胸臆

天一明珠话沧桑

扫叶山房谈往录

卷四

追踪山水

西行小记（五则）

澳门远眺

黔行纪游

塔尔寺朝圣

初访华西

七朝古都——开封

岩画·摩崖造像

台北故宫博物院巡礼

太鲁阁留踪

美国风情（五则）

扶桑手记（八则）

非婚生子的喜悦

城市里一对情侣，两情相悦到不可须臾离，但或因家庭，

或为社会的种种情况所制约，一时领不下结婚证而把铺盖卷

搬到一张床上（或共用一副铺盖），美其名曰试婚或同居；乡镇

间一双男女或因家庭传代和劳力需要，或被陋习（换婚、冲喜

等等）所支配，但婚龄不足，不能领到结婚证，于是邀叔姑舅

姨，左邻右舍，支书村长共进婚宴，取得共识人证。不论城乡，

旷男怨女扯到一块，难免不出现小第三者，这在法律上称为非

婚生子女。他（她）们虽说都享有生存的权利，但人前只有未婚

妈妈或爸爸，背后也会被多嘴的人冠以“私生子”的恶谥，甚至

不被家族承认，不被户籍登录，无处不受歧视。一旦生身父母

排除故障，领到了结婚证，于是名正言顺，可以堂堂正正的做

人——报上户口，有了口粮，有了亲情，有了家族和社会地位。

非婚生子常常低着的头，抬起来了，真正感到生存的喜悦。

办刊物似乎也有一段像非婚生子般的经历。好事者为了

推动事业，宣传政策，交流经验，团结群众……；读者作者向往

有块园地，更新知识，发表成果，以文会友，双方的要求发展到

非常热烈的时候，但正式登记证不是三年五年能拿到的，于是

只好先非法同居，把非婚生儿生下来再说，这就是所谓“内

刊”；也可能进一步邀亲宴友，总算弄到准印证，虽未获完全合

法，但强似一无凭证，颇像农村私下结婚虽经父老乡亲点过头

算作本乡“合法”，不过其不公开合法则一也，所受不公平待遇

则同也，仍属“内刊”之列。“内刊”发行不按印刷品，以信件计

算，无不超重，邮费支出高于刊物定价若干倍；即使呕心沥血

把刊物办得很像样也无权参加优秀期刊的评比，不能参加统

一征订，发表的有质量文章不能作为评定职称的筹码，不能出

口海外宣扬中华文化……种种种种，不一而足，活像非婚生子

女那样，畏首畏尾，见不得人。

十年磨一证，磨地方，磨中央，磨宣传部，磨新闻局，磨张

三，磨李四，步履维艰，皇天不负苦心人，终于有一天领到了像

结婚证那样具有法律效用的公开发行证和ISSN号。这对刊

物来说，无异于非婚生子女听到生身父母领到正式结婚证时

的喜悦。我也曾有过沉浸在这种喜悦之中的感受，十多年前，

我曾创办一刊物，历时十年，惨淡经营，跌跌撞撞，又经多少双

友情之手的支援，才使已长成的十岁少年得到正式合法身分。

当一位朋友透露给我已被批准的消息时，我真是喜而不寐。素

无失眠之苦的我，竟然思前想后，辗转反侧，直过午夜才渐渐

入睡。而当真正拿到正式登记证时，我几乎忘掉古稀之年，喜

形于色地逢人便说，为刊物的取得合法身分欢呼。那时，我惟

一的思考就是如何把这位已有合法身分的少年培育他沿着正

确的道路茁壮地成长。