漂泊者的晚宴

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当代的走游者与自曰梦

美食之旅

吃蟹与捕蟹

小杜

鱼在水下

乐阳鸡

鸟儿飞过昨天

钓鱼

乡吃

漂泊者的晚宴

感觉北京

南池子的心情

北京的春天

总有那么一片蛙声

流浪京都

紫竹院观钓

钟声在晚霞中敲响

我的眼睛

一朵小花

那鸟·那竹

北国的雪

回音壁

悬在无风树上的心情

南方北方

回乡

漂泊京都

西望嘉峪关

搭错车

游子心衷

拉板车的老人

流浪者的歌

同是天涯沦落人

长安街上

永远的黄河

旅游的哲学

辽南落雪

去到南方的山岗上

春风吹临的湖畔

读那有情昧的山水

我的奇思怪想

痴人论道

庸常生活

读史宗思

学费昂贵

日本的行规及我们的应对

想起余纯顺

检索自己

一个乞丐的心灵

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"漂泊者的晚宴"的书摘……

把一个人锁在屋子里原本是没有情趣的事，被锁的人会感

到痛苦，这种痛苦比暂时的饿肚子还要可怕。实践证明，剥夺人

的情趣才是最可怕的惩罚。因此，法官就要把那些给人造成痛苦

的人送进牢狱去关起来，把他的情趣剥夺掉。这使得我们了解

到，法律也是情趣的产物。法官的判罚，这本身也就成为一件有

情趣的事。

世界上只有四种人没有情趣。

毫无想象力的人是没有情趣的，他们往往满足于动物学意

义上的生活；

自私的人是没有情趣的，他太关注自己而不希望别人快乐；

不遵守执行法规的人也是没有情趣的，比如甲将乙打伤，而

法官却判乙有罪，这个甲没有情趣，法官更没有情趣；

恶人是没有情趣的。恶人往往从他人的痛苦中寻找快乐，他

们的举止和风暴、地震、瘟疫没有两样。

四种人中，我们最为多见而又没有好的办法制约的是第一

种，即毫无想象力的人。这种人到处都有，比如在一个城市里设

计一种样式的房子让大家住，设计同一样的衣服让大家穿，做一

样的饭菜让大家吃，还让大家说一样的话，这些做法简直是一点

情趣也没有，我们知道，即便孩童，他也希望有多种多样的糖果

而不是只有一种。这在“文革”是最能见到的例子，在“文革”中，

我们是像工蚁一样活着，当然是不敢奢想情趣了。

随时都活得有情趣，这应该是人类的最高理想。所以在造城

市的时候，聪明的设计师知道要多造几个公园、几个花坛，还要

有娱乐中心。这样的设计师现在是多了起来。但是，假如只是造

了一定数量的公园、花坛和娱乐中心，而不造足够数量的厕所，

让人憋得难受，这样的设计师绝无情趣。关于建筑，我认为把房

子造得漏水、门窗关不拢、在这间房子里讲话而邻家听得见的建

筑师们也是毫无情趣的人。因为这绝对会使住在里面的人徒生

烦恼，丧失掉大量的居住生活情趣。

所以这个世界上，人们在各种各样的生活中，有没有情趣已

足可以判断幸福与否了。假如我们一天活着没有情趣，这一天我

们当然不会感到幸福。

关于情趣，其实每一个人都有自己的见识，这是十分正常

的，喜爱钓鱼的人，他绝对认为钓鱼是最有情趣的事，而喜欢打

猎的人，则认为打猎更有情趣。这些认为都非常好。人必然有自

己的偏好，但如果喜欢钓鱼的人不许别人打猎，而打猎的人下令

禁止钓鱼，那就非常之不好了。我以为社会行为准则中，判断人

的高尚与否，应该是自己活得有情趣，让他人也活得有情趣。那

么，助人为乐、为社会作贡献也是情趣的一种。拿牺牲一词来指

定，我以为太让人不能开颜。设若一个人站在我面前，对我说，你

的快乐是建筑在我的痛苦之上的，那么，我的心情就会充满阴

郁。我从不对孩子说，我的劳作，完全是为了她的幸福，而我一丁

点快乐也没有。其实我选择的劳作，首要的是我的情趣使然（当

然，我的劳作也决不能夺走孩子的情趣）。故让他人活在某种阴

影中，也是剥夺他人有情趣地生活的权力。

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