内容提要

本书集中华古代百

家，包括道学家、儒学家、

中医学家、养生学家、药物

学家、气功学家、哲学家、

文学家等名家名人养生保

健妙语之精华，内容涉及

中医养生理论、顺应四时、

饮食调理、房事摄生、劳逸

适度、情志调摄、起居摄养

等各个方面。书中妙语寓

义隽永，哲理深刻，趣味浓

烈，并都辅以深入浅出、生

动活泼的诠释，还配有精

彩风趣的插画。

本书适合各阶层、各

层次的读者，尤其适合于

希望延年益寿的中老年朋

友参考欣赏。

目录

精气神形篇

一、人生三宝 即精气神

二、善养生者 必宝其精

三、积气成精 积精全神

四、形神合一 乃得常健

五、神气不散 是谓修真

六、虚静养神 抗老延年

七、养寿之道 清净明了

顺应四时篇

一、和于阴阳 调于四时

二、虚邪贼风 避之有时

三、春季养生 养精和气

四、夏季养生 宣精通气

五、秋季养生 收敛神气

六、冬季养生 藏精贮气

饮食调理篇

一、五味调和 补精益气

二、食无过饱 不伤脾胃

三、五味稍薄 令人神爽

四、食哉惟时 顺应自然

五、因时而调 杂合以养

六、饮食不节 以生百病

七、粥香补身 品茗怡心

八、食时专致 饭后缓行

九、酗酒伤体 食养延年

房事摄生篇

一、净身自好 精足体壮

二、少私寡欲 天地宽阔

三、乐而有节 平安寿长

四、年少之时 重在戒色

五、醉以入房 欲竭其精

六、经期卫生 交合宜忌

七、秀气入胎 是乃仁术

劳逸适度篇

一、劳逸相宜 诸疾不生

二、劳逸不节 过则为害

情志调摄篇

一、情志调和 心身康泰

二、情志异常 疾病丛生

三、情志不畅 伤神损形

四、情志紊乱 耗气招邪

五、怡畅情志 节护阴阳

六、养性修身 仁者寿康

起居摄养篇

一、起居有常 行不妄失

二、梳洗盥漱 神安形全

三、衣着适体 病无从起

四、负暄曝背 生机盎然

五、睡眠有术 摄生根本

六、二便畅通 体健寿长

七、好学不辍 乐而忘忧

八、闲情逸趣 修身养性

神明是由精气所化生，但反过来又支配着精气的活动，而

这一切又总统于心，三者统一，可以说是遵循了人体生命的规

律。而现今之人只知道禁色欲就是养生，但不知道心若胡思乱

想，则元气随之而耗散，元气耗散而不聚，则精亦就随之消亡。

佛教戒欲的教义说：戒除色欲不如戒除心之妄想，因为心是主

宰精神意识和情志活动的，若心能清静而不妄动，那么其他情

志变化都会随之而停止。如果心的邪念不能停止，那么即使戒

除色欲又有什么用处呢？这个说法是理解到清心寡欲之关键，

也足以成为养生入门者的一个最好帮助。

聚精在于养气，养气在于存神，神之于气，犹母

之于子也。故神凝则气聚，神散则气消。若宝惜精气

而不知存神，是茹其华而忘其根矣。

——《摄生三要》

要聚精主要在于养气，而要保养气则在于保存神，神对气

来说，好比母与子的关系。所以，能使神凝则气能聚合，如神涣

散则气消亡。假如爱惜精气而不知道保存神，这是崇尚其肌表

而忘掉了肌体的根本。中医认为，神不仅主导人体的精神活

动，也主宰人体的物质代谢、能量代谢，调节适应卫外抗邪等

脏腑功能活动，是人体生存的根本。

惜气存更养神，少思寡欲勿劳心。食惟丰饱无兼

味，酒至三分莫过频。每把戏言多取笑，常含乐意莫

生嗔。炭热变诈都休问，任我逍遥过百春。

——《寿世保元》

能爱惜保养精、气、神，同时能清心寡欲不劳累心，饮食不

贪，不醉酒，能调畅情志，笑口常开，不随便发怒，无关紧要的

事都不过问，这样定能自自在在地享受百岁之高寿。

气清则神畅，气浊则神昏，气乱则神劳，气衰则

神去。故油尽灯灭，髓竭人亡，添油灯焰，补髓人强。

——《遵生八笺》

祖国医学认为：神依气立，气纳神存，故气清则神畅，气浊

则神昏，气乱则神劳，气衰则神去。所以说，油灯里的油燃尽

了，那么灯就灭掉了，人的精髓如果歇尽了的话，人就死亡。如

果能往油灯里添油，油灯会重燃火焰，人如果能不断补充精髓

的话，身体就能强壮。精气神三者，古代养生家誉为人身“三

宝”，是养生的关键，故精充、气足、神全是健康长寿的保证。

心，神之主也，肾者，精之腑也，脾者，谷气之本

也。三者交养，可以长生。劳神太烦则困，精太用则

竭，谷太伤则减，虽有补益之功，不能胜其旦暮之牿

矣

——《万氏家传养生四要》

神明的活动，总统于心，故心为神之主；肾藏精，故肾为精

之腑；脾运化水谷，故脾为谷之本。这三者功能正常，则人可以

长寿。神太烦则会疲乏，精太耗损则精竭，水谷之气太伤则脾

胃功能降低。五脏虽然都有补益的功能，但也不能胜任早晚的

消耗。中医认为：“五脏坚固”是健康长寿的必需条件，而五脏

中又以脾、肾、心更为重要。