内容提要

本书为言语美学理论专著。全书分为上下两编，上编为“绪论”、“小说

人物言语论”、“小说叙述言语论”、“小说描写言语论”；下编包括“小说言语

艺术谈”、“小说言语美撷英”，共六部分。作者在“绪论”中站在美学的高度，

从宏观到微观，由远及近地论述了小说美学与艺术美学、小说言语美学与小

说美学、语言和言语、语言美和言语美学、言语美与言语美学等等的相互关

系，以及小说言语美学在艺术美学和小说美学中的地位。然后，在其他篇章

中进一步从理论和实践的结合上，论述了小说言语美在作品中的表现形式与

何以为美的原因。在下编中则侧重于小说言语美的鉴赏，从而进一步与理论

相印证。书中对诸多名著的典型例子的分析均从语言和言语的角度切入，而

不是文学艺术的一般分析，从这个意义上说，她也是关于名著言语美的导读

指南。本书可以说是目前国内第一部小说言语美学专著，她的出版无疑填补

了学术领域一个空白。作者表示，本书虽尚稚嫩，但希在同仁中起到抛砖引

玉的作用。

目录

上编

绪论

一、小说美学与艺术美学

二、小说言语美学与小说美学

1.语言和言语

2.口语和书面语

3.科学语言·文学语言·艺术语言

三、语言美与语言美学

四、言语美与言语美学

第一章 小说人物言语论

一、人物的自言自语和人物的对话

——小说人物言语论之一

二、人物的半截话和人物言语的心理形式

——小说人物言语论之二

第二章 小说叙述言语论

一、叙述言语的作用

二、叙述言语的形式

第三章 小说描写言语论

一、人物描写

1.肖像描写

2.行动描写

3.心理描写

4.细节描写

5.场面描写

二、环境描写

1.社会环境描写

2.自然环境描写

3.生活场景描写

下编

第四章 小说言语艺术谈

一、《林海雪原》、《桥隆飙》“四字格”的运用

——兼谈曲波小说言语的民族风格

二、《红楼梦》中象声词妙用举隅

三、出神入化 流光四溢

——论《红楼梦》锤炼动态词语艺术之一

四、动态词语的个性化、感情化、动作化

——论《红楼梦》锤炼动态词语艺术之二

五、异彩纷呈 绚丽多姿

——谈《红楼梦》里形形色色的比喻

第五章 小说言语美撷英

一、《红楼梦》言语的精炼美

二、《红楼梦》言语的诗意美

三、《红楼梦》言语的橄榄美

四、《红楼梦》言语的色彩美

五、孙犁小说言语的诗意美

六、孙犁小说言语的自然美

七、孙犁小说言语的简洁美

八、孙犁小说言语的境界美

后记

一、小说美学与艺术美学

艺术美学是美学的一个分支。随着时代和生产的发展，人们

的认识能力大大提高了，对美的认识也不断深化着，于是美学就

产生了许多分支，如技术美学、实用美学、建筑美学等等。既然

美学研究的中心是艺术，是研究现实美的学问，那么艺术美学就

是从美学的高度专门研究艺术的学科。它研究艺术理论、艺术批

评、艺术史等等。因为艺术也有许多不同的门类，所以也可以对

不同的艺术门类进行研究，于是艺术美学就有了小说美学、诗歌

美学、戏剧美学、散文美学以及舞蹈美学、音乐美学、绘画美学、

摄影美学、电影美学、电视美学等等不同的分支。这是美学、艺

术美学越来越发展的结果。

小说美学纳入到艺术美学里，是艺术美学的一个重要分支，是

一门正在探讨和建设的新兴的交叉学科，是艺术美学的下位概念。

它既受艺术美学一般规律的制约，又以自身独特的规律去揭示这

个一般规律。它以研究小说艺术对现实的审美关系为中心内容和

基本任务。换言之就是从哲学的、心理学的、社会学的不同角度

研究小说的艺术本质，研究小说艺术与其他门类艺术的相同点和

不同点；并以自身独特的形式、性质和规律，来研究小说艺术的

各个层面（小说作品、小说作家、小说读者），以达到全面把握小

说艺术的审美本质、特征和规律的目的。

二、小说言语美学和小说美学

本来对小说美学的概念基本界定之后，小说言语美学研究什

么就比较清楚了，其实不然。要对它有个比较清楚的认识，还必

需先搞清下面三个问题。

（一）语言和言语

语言是什么？

许多人认为语言这东西最平常不过了，一天到晚以它为手段

跟别人打交道，所以习焉不察，正如商品社会产生后，商品天天

从人眼皮底下过，人们却对它熟视无睹一样，而马克思却从它开

始研究，产生出一部伟大的《资本论》来。

语言定义千变万化，但定义的核心基本上是统一的。语言是

人类最重要的交际工具（列宁语）；它同思维密切相联系，是思维

的工具，是思维的直接现实（恩格斯语）；是人区别于其他动物的

本质特征之一；语言是一种特殊的社会现象，它随社会的产生而

产生、发展而发展，一视同仁地为社会各阶级服务；语言是以语

音为物质外壳、以词汇为建筑材料，以语法为构建规律的表情达

意的符号体系；是信息的载体；语言是从劳动中并和劳动一起产

生出米的（思格斯语）。

列宁对语言的界定，中心语是“交际工具”，前面的两个递加

式定语不可忽视。

为什么说它是人类最重要的交际工具呢？因为除了语言，还

有别的交流思想感情的手段，如：眼色、手势、体态变化、面部

表情（有人称为情态语言或态势语言）、旗语、图画、红绿灯、号

角声、铃声等等，这些，不否定它在人类漫长的进化历程中也是

一种辅助性的交际工具，至今仍然在社会交际中被广泛地使用着。

可是这些手段只能在一定的场合传情达意，它不能同语言组织全

面的社会功能相比，而且其中一些手段只是语言的派生物。说到

文字，当然很重要，它是人类社会进入文明时代的标志，可是它

毕竟是表现语言、记录语言的符号体系，没有离开语言独立发展

的文字。从唯物主义哲学来看，语言是第一性的，文字是第二性

的，语言是人类最重要的交际工具，而文字则是人类最重要的辅

助性的交际工具。

作者简介

吴篮铃，女，1943年12月生于浙江省吴兴。1964年毕业于

南开大学中文系语言专业，迄今一直从事语言教学与研究工作。除

现代汉语、现代文学外，近二十年来还开过《言语美学》、《小说

言语艺术研究》、《小说言语创作》、《小说言语美学》等选修课。现

为中国人民警官大学语言文学系副教授，语言逻辑教研室主任，三

级警监。多年来在全国报刊杂志、论文集等发表专业论文数十篇，

是《中国文学语言艺术大辞典》副主编和专题主编；曾参编本校

教材《现代汉语》；现任中国修辞学会理事，全国文学语言研究会

副秘书长。