内容简介

1999年，邻近世纪之交，正好是丝绸之路开辟2000年，西域探

险活动100年的日子。历史的巧合揭示历史的必然，曾经构筑了人

类的早期文明后来又成为一片死亡之海的罗布泊，最能在新世纪的

关口给人以警示：人类是如何成功又是如何败北的。怀着对历史的

虔敬追索之心和对民族、人类的人文关怀，作者柴火随团从敦煌玉门

关徒步穿越罗布荒漠，翔实地记录了所发生、所看到和所联想到的

切，把险象环生的经历和凝重的思考诉诸笔端，呈现给读者，并第一

次公开了探险家余纯顺在此遇难的详细经过。

在古文明的遗骸面前，现代人对生存和生存的定位要有高于祖

先的远见卓识。遗憾的是，在沙漠与绿洲之间，滚滚红尘中的现代人

早有些不知何去何从。作者打量过去，瞻望未来，对现代人的生存意

义和生存空间进行了全方位多角度的思考，用现代语言唱出了一首

古老的生命的歌谣。

目 录

缘（代序言）

走进历史

敦煌古代是特区

昔日特区景观/从“马踏飞燕”看特区经

济/从边塞诗看特区文化/找不回昨日辉煌

莫高窟是一座磁场

谁与佛有缘/靠什么去感觉

敦煌不是圆明园

百年后回归有望/敦煌缺少一座碑/莫高窟

不是古董

21世纪淡化国界

踏上信息高速路/灵感来自烽火台/古战场

刀光剑影

和尚是文明使者

走上荒原

上帝也许还活着

水，生命紧缺的能源

地球赐给我们多少水？/中国，典型的贫水

国家/黄河母亲，危在旦夕/长江，未来第

二条黄河/北京是一座缺水城市 宁借钱不

借水/为水而战/绳索套在脖颈上

不要做孤家寡人

沙漠，生命的禁区

绿色走廊绿色稀疏/塔里木河河水将无 长

江源头黄沙片片/治理沙漠迫在眉睫/沙尘

暴已殃及北京/利用罗布泊能源

大预言并非危言耸听

地球严重超员/森林以可怕速度减少/土地

沙漠化日益严重 环境污染危及生命/气温

越来越热/物种加速灭绝/致命病毒全球发

威/核武器足以毁灭地球60次/社会问题

困扰人类/自然灾害频繁 人为事故接连不断

地球，人类惟一的家园

再造一个地球如何/谁将移民月球 火星新

大陆梦想

环保，人类最后的良知

绿色是一种观念/生命不可无绿色 日本人

为什么长寿/谁是“环境难民”

走向神秘

太阳也能从西边升起

楼兰是一部天书

破译楼兰/梦系楼兰

彭加木魂在罗布泊

罗布泊神秘封存

地球文明来自宇宙

宇宙意识的觉醒

走入险境

谁是强大的生命

生命不提倡独行

给生命上一份保险

我们不是壮士

谁是探险发烧友

2000年是探险年

探险，人之精神

戈壁荒漠有大侠

谁能打破“六月神话”

“‘小试牛刀’，胜率在百分之百！”/尸体惨

不忍睹/死于迷路和高温/余纯顺墓被人盗

掘/附：关于对余纯顺尸体检验报告；为余

纯顺探险活动准备的各类物品清单；/余纯

顺最后穿越罗布泊所走线路简图；/黄成德

或许能成

归去来兮

走沙漠，一通百通

心灵需要“排毒”

丝路上走出一个阿Q

相爱是“蓦然回首”

捡回一块奇石

“闲人”的感觉（代后记）

初到敦煌正好是晚上，听说这儿有夜市，有大排档，

一下让我想到深圳，晚饭吃了很少一点，留着半个肚子上

夜市。从街头遛到街尾，一支香烟都还没有吸完。摊主的

憨实的招呼声，叫不吃的人感到一种莫名的愧疚，但我真

的没有食欲，每个摊位都是那点东西，羊肉串或者是大块

的深色和浅色的肉。

工艺品比小吃多得多，有崭新的纪念品，也有看似很

古老的物件。这座历史名城应该沉积着不少的古董，说不

定还能找到盛唐时期的什么玩艺儿呢。摊主见我对旧物感

兴趣，以为我是行家，取出一件玉器给我看，我接过来细

端详，辨不清真假，到底没有动心。大大小小的泥制的埙

留住了我们的脚步。它外形质朴，上面的小孔像是信手捻

来、随意点缀的。还未贴近唇边，一股泥土的芬芳先就扑

面而来。吹响它很简单，吹出调儿却不那么容易，卖埙的

小伙子给我们吹了一曲，声音听上去原始而悠远，很容易

让人投入。如果是宁静的夜晚，坐在鸣沙山上吹埙，能把

久已逝去的敦煌唤醒。

敦煌没有迪斯科厅，敦煌一点也不现代。敦煌留不住

年轻人是情理之中。作家王家达在《敦煌之恋》一书里谈到

敦煌研究院里的青年知识分子的感受：“他没有想到敦煌会

是这样的静寂，如果不是每天刮风，那就听不到任何声音

了。没有文化娱乐，没有社交活动，没有节日气氛，甚至

没有可以谈恋爱的对象。夏天太热时，大家骑着车子到30

里外的水池去游泳，姑娘们穿着裙子下到池子里泡泡，就

算是最大的乐事了。”

在敦煌市中心，立着一尊高大的反弹琵琶女神雕塑，

它取自莫高窟壁画，舞剧《丝路花雨》的上演，使她成了

敦煌的象征。每天，她在重复着那曲美丽而古老的乐章，

但是，有多少人爱听，有多少人还能够听懂呢？

不知道为什么，在敦煌的那两天，思绪就这样在敦煌

和深圳之间跳来跳去，这一东一西，一开放一闭塞，一繁

华一萧条的两市之间好像有一个共同的东西，我感觉到

了。

昔日的敦煌如同今日的深圳，今天的深圳好像过去的

敦煌。历史不可能重复，但历史常常有惊人的相似之处。

基于这一点，历史才有可读性。

敦煌的历史是久远的。就现有的地质、考古资料，我

们还很难确切地说明远古时期敦煌地区的历史面貌。但从

现今敦煌及临近地区已发现的大量的旧石器时代、新石器

时代和性质待定的原始文化遗迹遗存，人们有理由相信，

敦煌地区的人类历史活动可以追溯到旧石器时代的晚期，

甚或更早的时期。与北京人、河套人、山顶洞人共处相同

纬度的敦煌地区，远古时代有着更适于人类生存发展的良

好的自然生态环境。况且原始社会生产工具简陋，生产力

水平极其低下，有丰富遗存遗物的新石器时代敦煌地区所

居住的人类，是不可能远徙而来的。那么，敦煌及其附近

地区会不会是人类的又一个重要发源地？地质、考古工作

者正试图从地底下找到证据。

进入原始社会末期，随着生产工具的不断改进，生产

力水平的提高，敦煌地区的人类活动更加频繁。后来，以

游牧为主的羌戎人、月氏人和匈奴人先后占领这块地方。

作者简介

柴火，原名柴燕蒲，

1957年生于北京，当过

10年兵，做过9年编辑

记者，办过公小。写作属

于半专业，著作有《感情

官司》《夫妻幽默情趣》

《女性心态实录》《星迷

星梦》《走进死亡之海》

等。